Bund Evangelisch-Freikichlicher Gemeinden in Deutschland https://www.befg.de Die Nachrichten aus dem Bund Evangelisch-Freikichlicher Gemeinden de-de Bund Evangelisch-Freikichlicher Gemeinden in Deutschland K.d.ö.R. Fri, 27 Jan 2023 10:08:40 +0100 Fri, 27 Jan 2023 10:08:40 +0100 TYPO3 EXT:news news-3410 Thu, 26 Jan 2023 16:39:48 +0100 Ökumenische Übersetzungsarbeit leisten Jasmin Jäger https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/oekumenische-uebersetzungsarbeit-leisten/ Regelmäßig zu Jahresbeginn treffen sich die ACK-Delegierten der BEFG-Landesverbände. Zu Gast war Erzpriester Radu Konstantin Miron. Regelmäßig zu Jahresbeginn treffen sich die ACK-Delegierten der BEFG-Landesverbände. Erzpriester Radu Konstantin Miron, Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (ACK) in Deutschland, war dieses Jahr zu Gast.

In der ACK schließen sich auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene Vertreterinnen und Vertreter der unterschiedlichen Konfessionen zusammen, um die Einheit der christlichen Kirchen zu stärken. Die ACK-Delegierten der Landesverbände im Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden versammelten sich am 20. und 21. Januar in Elstal, um sich auszutauschen und zu vernetzen. Pastor Manfred Ewaldt leitete die Versammlung und begrüßte insbesondere den ACK-Vorsitzenden Erzpriester Radu Konstantin Miron von der griechisch-orthodoxen Kirche. Bevor dieser den Delegierten die Orthodoxie näherbrachte, erzählten die Delegierten von ihren Berührungspunkten und Erfahrungen mit der orthodoxen Kirche: von persönlichen Begegnungen über ansprechende Andachten bis hin zu Ostergottesdiensten, die sich fremd anfühlen.

Erzpriester Miron erläuterte, dass „orthodox“ „rechtgläubig“, aber auch „rechter Lobpreis“ bedeutet. „‚Rechtgläubigkeit‘ ist nicht ausgrenzend gemeint, denn jede orthodoxe Kirche beziehungsweise Konfession nimmt sie für sich in Anspruch“, so der Erzpriester. „Es gibt 15 sogenannte autokephale, also eigenständige Landeskirchen, wie die Kirche von Griechenland oder von Polen. Die einzelnen Landeskirchen bilden gemeinsam eine Kirche, denn ihnen gemeinsam sind Glauben, Liturgie und Kirchenrecht. Unterschiedlich sind Sprache, Musik, Bräuche und Kalender.“ Am nächsten Morgen feierten die Delegierten mit dem Erzriester eine griechisch-orthodoxe Andacht.

Dr. Carsten Claußen, Professor an der Theologischen Hochschule Elstal, berichtete den Delegierten begeistert von der 11. Vollversammlung des Ökumenischen Rats der Kirchen (ÖRK), die vom 31. August bis zum 8. September 2022 in Karlsruhe stattgefunden hatte. Seine Eindrücke hat er auch in einem Bericht beschrieben. Er wurde als delegierter Beobachter des BEFG eingeladen und stellte den Bund dort als Bewerberkirche vor. Der Bundesrat 2021 hatte nach einem mehr als vierjährigen Beratungsprozess beschlossen, einen Antrag auf Mitgliedschaft im ÖRK zu stellen. Wie geht es weiter? Nach einem Besuch von Abgesandten des ÖRK-Zentralkomitees Ende März dieses Jahres in Elstal tagt der Zentralausschuss Ende Juni und wird dort über die Mitgliedschaft des BEFG entscheiden.

Der ACK-Vorsitzende Erzpriester Radu Konstantin Miron hob die Bedeutung der Ökumene hervor: Ökumene sei Teil unserer Identität als Christen und betreffe unsere Glaubwürdigkeit. Außerdem verdiene nur Ökumene, die multilateral aufgestellt ist, also aus den großen und hierzulande kleinen Kirchen, auch den Namen „Ökumene“. Ökumene sei temporal und lokal immer anders und niemals abgeschlossen. Sie betreffe alle Ebenen der Kirche. „Ökumene heißt übersetzen“, erklärte Erzpriester Miron. In der Ökumene müsse man auf das Gebiet eines anderen wie über einen Fluss über-setzen und auch im Sinne von sprachlicher Vermittlung übersetzen, wie man zum Beispiel das Abendmahl versteht.

Die ACK-Delegierten berichteten unter anderem, wie sie regional das Täufergedenken „Gewagt! 500 Jahre Täuferbewegung 1525 – 2025“ aufgreifen und Veranstaltungen dazu anbieten. Sie ermutigen, das Anliegen des Vereins „500 Jahre Täuferbewegung 2025“ in Gemeinden zu thematisieren und auch finanziell zu unterstützen. Der Verein veröffentlicht zu jedem Gedenkjahr ein Themenheft. Dieses Jahr steht unter dem nach wie vor aktuellem Motto „gewagt! gewaltlos leben“.

Neben den Berichten der Delegierten wurde zu ökumenischen Begegnungen eingeladen. So wies Dr. Jochen Wagner, freikirchlicher Referent in der Ökumenischen Centrale der ACK, auf die 75-Jahr-Feier der ACK am 21. März in Magdeburg hin. Er sprach außerdem eine Einladung zum Deutschen Evangelischen Kirchentag vom 7. bis 11. Juni in Nürnberg aus. Dort werde die ACK wieder mit der ACK-Polis vertreten sein. Um sich über Konfessionen und Kirchen zu informieren, gebe es zudem eine neue Online-Konfessionskunde. Pfarrer Dr. Lothar Triebel, Referent für Freikirchen am Konfessionskundlichen Institut Bensheim, war ebenfalls zu Gast. Er warb darum, junge Menschen zum vierten Jungen Forum Freikirchen mit dem Thema „Freikirchen und Judentum“ vom 7. bis 9. September in Erzhausen und online einzuladen. Und Mona Kuntze vom Christinnenrat lud zum ökumenischen Weltgebetstag ein, der am 3. März zum Thema „Glaube bewegt“ stattfindet. Der Gottesdienst zum Weltgebetstag wird auf Bibel TV und online aus Taiwan übertragen.

Bei der nächsten ACK-Delegiertenversammlung des BEFG wird Dr. Valérie Duval-Poujol, Baptistin und Vorstandsmitglied der Konferenz Europäischer Kirchen (KEK), zu Gast sein.

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news-3409 Wed, 25 Jan 2023 12:28:31 +0100 Von Katzen, Blattläusen und Säbelzahntigern… Thomas Klammt https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/von-katzen-blattlaeusen-und-saebelzahntigern/ Versöhnung ist das Herzstück des Evangeliums – das erläuterte Prof. Johannes Reimer (Bergneustadt) zunächst aus biblischer Perspektive. Versöhnung ist das Herzstück des Evangeliums – das erläuterte Prof. Johannes Reimer (Bergneustadt) zunächst aus biblischer Perspektive. Warum sind unsere Gemeinden dann oft nicht als Zentren der Versöhnung bekannt? Mit seinem Bekenntnis, wie lange er brauchte um seine Katze zu ertragen und schließlich sogar zu lieben, eröffnete Reimer die Reihe von Tiergeschichten auf der AmPuls-Konferenz vom 20. bis 22. Januar 2023.

Es war eine besondere AmPuls-Konferenz: erstmals in drei verschiedenen Weisen zu erleben, vor Ort in München oder zuhause am Bildschirm oder bei der Watchparty in einer Gemeinde oder einem Wohnzimmer. Insgesamt haben dadurch über 300 Interessierte in ganz Deutschland die Impulse der Konferenz mitbekommen, durch die weiterhin zugänglichen YouTube-Videos werden es immer noch mehr.

Am schönsten war natürlich das Konferenz-Feeling vor Ort, mit echten Begegnungen und Umarmungen in der gastfreundlichen Baptistengemeinde München, Holzstraße. Dazu beigetragen haben die engagierten Teams des Dienstbereichs Mission und der Gemeinde, drei Musikgruppen aus München und Landshut und die wunderbaren Moderatorinnen Cintia Malnis und Laura Bechtoldt. ###3_IMAGES###Das große Thema „Versöhnung“ wurde am Samstag in vielen kleinen „AmPulsen“ präsentiert: Jonathan Walzer (Landshut) betonte die Bedeutung der Evangelisation, weil Menschen es nötig haben und sich danach sehnen, versöhnt zu werden mit Gott. Silke Tosch (Düsseldorf) berichtete von dem steinigen Weg zweier getrennter Gemeinden, die wieder zusammenfinden, und denen der gemeinsame Auftrag wichtiger wird als die aufgeräumte Besteckschublade. Heinrich Christian Rust weitete dann den Blick auf die Versöhnung für den ganzen Kosmos. „Wir brauchen eine ökologische Reformation, eine grüne Frömmigkeit, eine neue Beziehung auch zu den Tieren“, verdeutlichte Rust unter anderem mit dem Beispiel von den Blattläusen in seinem Garten. Elke und Hasso von Winning haben es in der Stadt Straubing erlebt, wie Versöhnung unter den Konfessionen und gesellschaftlichen Gruppen mit gemeinsamem Gebet beginnen kann. Dabei bekam der Ausspruch „an denen werdet ihr noch eure Freude haben“ einen neuen positiven Sinn. Aus ihren Erfahrungen im südlichen Afrika zeigte Regina Claas (Ascheberg) auf, wie Glaube kultur-verbindend wirkt, wenn Unterschiede nicht weggewischt werden und Fremde miteinander in Beziehung treten.

In weiteren Beiträgen wurde deutlich, dass auch ernste Probleme angesprochen werden müssen und können: der Rassismus, der aus Angst und Stolz entsteht, und nur mit Zivilcourage zu überwinden ist (Patricia Kabambay Nkossi, Düsseldorf). Der sexuelle Missbrauch, der benannt werden muss, weil Versöhnung mit Wahrheit beginnt. David Bunce (Bad Ischl) fragte, warum wir nicht einmal im Blick auf die längst vergangene Geschichte von David und Bathseba die Wahrheit aussprechen mögen, dass es sich um eine Vergewaltigung gehandelt hat. Der – längst ausgestorbene – Säbelzahntiger ist für Marcus Bastek (Kamp-Lintfort) ein Bild dafür, dass wir oft von Angst bestimmt werden, die gar nicht begründet ist. Um mit sich selbst versöhnt zu sein, hilft die Frage: „Was übernimmt in deinem Leben zu Unrecht die Kontrolle?“###3_IMAGES###Im Gottesdienst am Sonntag ging es um die Frage von Jesus an Petrus: „Hast du mich lieb?“ Sie eröffnete einen Raum der Versöhnung, auch wenn sie für Petrus zunächst schmerzhaft war. Agathe Dziuk und Joachim Gnep machten in ihrer Dialogpredigt deutlich: „Versöhnung mag anstrengend sein, aber unversöhntes Leben kostet noch viel mehr Kraft und verschwendet so viel Energie und Potenzial!“

Und dann gab es da noch: Schneefall und Parkplatzsuche in München; die technischen Herausforderungen einer hybriden Konferenz; Maurício da Silva Carvalho, den kochenden Pastor aus Hamburg, der in der Mittagspause online ein besonderes Mahl der Versöhnung servierte; Workshop-Themen wie hörendes Beten, prophetisches Malen, Versöhnung nach dem Krieg, deutsch-persische Gemeindeentwicklung, neue Wege, Gemeinde zu sein, diakonische Gemeinde, ökumenische Jugendarbeit; und am Ende ganz viel Dankbarkeit über dieses gelungene Wochenende, und die Hoffnung, dass davon viele Impulse der Versöhnung zu Einzelnen und Gemeinden ausgegangen sind.

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news-3408 Wed, 18 Jan 2023 09:36:57 +0100 Erster Workshop „Unser Bund 2025 – Zukunft gestalten“ Christoph Bartels https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/erster-workshop-unser-bund-2025-zukunft-gestalten/ Am 13. Januar fand in Elstal ein erster Workshop des Projekts „Unser Bund 2025 – Zukunft gestalten“ mit 70 Personen aus der Mitarbeiterschaft des Bundes und dem Präsidium statt. Am 13. Januar fand in Elstal ein erster Workshop des Projekts „Unser Bund 2025 – Zukunft gestalten“ mit 70 Personen aus der Mitarbeiterschaft des Bundes und dem Präsidium statt. Der Workshop wurde von Organisationsentwickler Dr. Stefan Lingott und Projektkoordinator Christoph Bartels geleitet und bot eine gute Gelegenheit, die beiden kennenzulernen.

Der Nachmittag begann mit einer Einführung und einem Überblick über den geplanten Prozess. Die Teilnehmenden erfuhren mehr über das Projekt und die Ziele, die damit verfolgt werden. So soll es darum gehen, nach einer ausführlichen Analyse der aktuellen strukturellen Herausforderungen bis Ende 2024 ein tragfähiges Konzept für die Bundesstruktur zu entwickeln und mit der Umsetzung zu beginnen. Die Teilnehmenden des Workshops, darunter auch der der Sprecher der Landesverbände, stellten sich danach erste inhaltliche Fragen: Was sind die größten Schmerzpunkte in der momentanen Bundesstruktur? Wo liegen mögliche Ursachen? Und wie können potenzielle Lösungsvisionen aussehen? Thematisiert wurden in diesem Zusammenhang unter anderem finanzielle Herausforderungen und die von einigen empfundene Distanz zwischen Gemeinden und überregionaler Arbeit.

Der Prozess soll partizipativ gestaltet werden, um die verschiedenen Perspektiven und Meinungen der Menschen aus dem Bund über die gesamte Zeit zu berücksichtigen und in konstanten Gesprächsprozessen tragfähige Lösungen für die aktuellen Herausforderungen zu finden.###3_IMAGES###Der vierstündige Workshop war ein erster Aufschlag, bevor der Prozess Ende März mit dem ersten Treffen der Projektgruppe in die eigentliche Analysephase startet. Die Ergebnisse des Workshops bieten dafür eine gute Grundlage. Ab April sollen außerdem Kommunikationswege eingeführt werden, um die Meinungen und Anregungen von Ehren- und Hauptamtlichen aus Landesverbänden, der überregionalen Arbeit und den Gemeinden in den Prozess einzubeziehen. ###3_IMAGES###Für die Projektleitung war der Workshop in Elstal ein „gelungener Start für den Prozess ‚Unser Bund 2025‘“, wie BEFG-Generalsekretär Christoph Stiba betont. „Der Workshop hat gezeigt, dass es bereits jetzt kreative und innovative Ansätze gibt, um anstehende Herausforderungen zu meistern. Wir freuen uns darauf, im nun beginnenden Prozess viele weitere Anregungen aus allen Bereichen des Bundes einzubeziehen.“

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news-3407 Mon, 16 Jan 2023 13:38:06 +0100 Ein Programm, das zum Gemeindemotto passt Klaus Ulrich Ruof https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/ein-programm-das-zum-gemeindemotto-passt/ Erstmals findet die „Schöpfungs-Leiter“ außerhalb der Evangelisch-methodistischen Kirche in der EFG Hannover-Südstadt Anwendung. Erstmals findet die „Schöpfungs-Leiter“ außerhalb der Evangelisch-methodistischen Kirche Anwendung. Eine baptistische Gemeinde in Hannover macht den Anfang.

Hannover-Südstadt, unweit des über die Stadtgrenzen hinaus bekannten Maschsees: Dort liegt die zum Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden in Deutschland gehörende baptistische „Gemeinde am Döhrener Turm“. Vor zwei Monaten fand dort der Auftaktgottesdienst statt, in dem sich die Gemeinde mit dem Ziel der Umweltzertifizierung „Schöpfungs-Leiter“ auf den Weg machte. Damit ist diese baptistische Gemeinde die erste außerhalb der Evangelisch-methodistischen Kirche (EmK), die das in der EmK entwickelte Umweltzertifizierungsprogramm durchführt.

Ein zum Gemeindemotto passendes Programm

Über die kirchlich gut vernetzte Umweltarbeit kamen die Baptisten aus der Hannoveraner Südstadt in Berührung mit der Schöpfungs-Leiter. So kam es, dass die rund vierhundert Mitglieder zählende Gemeinde sich für das ausdrücklich auf die Gemeinde ausgerichtete und mit einem starken biblischen Ansatz arbeitende Umweltzertifizierungsprogramm interessierte. „Es ist schön, dass wir zu unseren EmK-Pilotgemeinden in Hamburg und Böblingen nun auch noch eine baptistische Gemeinde bei der Schöpfungs-Leiter mit dabeihaben“, freut sich Stefan Weiland über die sich  ausweitende Arbeit. Beruflich als Umweltberater aktiv, ist Weiland seit Anfang Oktober im Auftrag der EmK für die Begleitung von Gemeinden zuständig, die ihre Arbeit umweltgerecht weiterentwickeln wollen.

Zum Einstieg in die Schöpfungs-Leiter heißt es in einem Artikel der zweimonatlich erscheinenden „Gemeindenachrichten“: Das Umweltzertifizierungsprogramm passe zum Gemeindemotto „christusorientiert, menschenfreundlich, weltoffen“ und ergänze die mit Flüchtlingswohnheim und Schülerbistro stark diakonisch ausgerichtete Gemeinde.

Systematisierung bisheriger Einzelmaßnahmen

Außerdem führe die Schöpfungs-Leiter die 2019 für die Gemeinde beschlossenen „Leitlinien zum Umwelthandeln unserer Gemeinde“ logisch weiter und setze einen Schwerpunkt in „Weltverantwortung“ und „Achtung der Schöpfung Gottes“. In diesen Leitlinien hatte die baptistische Gemeinde sieben Handlungsfelder beschrieben. In den Bereichen Energie, Abfall, Wasser, Einkaufsverhalten, Bau, Außenanlagen sowie Verkehr beschrieb die Gemeinde „mit wenigen Sätzen als Selbstverpflichtung“, wie sie einen positiven Beitrag für die Umwelt setzen wollte.

Nach mancherlei „Einzelmaßnahmen“ „könnte die Schöpfungs-Leiter unser Bemühen systematisieren“, beschreibt der für den Gemeindearbeitskreis Weltverantwortung zuständige Frank Hellberg die Bedeutung des Zertifizierungsprogramms. Gemeindemitglieder würden stärker eingebunden, eine externe Begleitung bringe Impulse ein, und das Bemühen um Nachhaltigkeit könne infolgedessen auch stärker nach außen dokumentiert werden. „Eine Erkenntnis bleibt uns wichtig“, schreibt der jetzt im Ruhestand lebende frühere Lehrer und Schulleiter: „Uns Menschen ist die Erde von Gott anvertraut. Unser Auftrag ist es, mit der gesamten Schöpfung verantwortlich umzugehen und als Ebenbilder Gottes sein Werk zu achten und zu bewahren.“

Externe Begleitung

Begleitet wird die Gemeinde von Ortrun Onnen. Die promovierte Agraringenieurin gehört zu einer der Hamburger EmK-Gemeinden. Sie begleitet als kirchliche Umweltauditorin Gemeinden bei deren Überlegungen, ihre Gemeindearbeit nachhaltig und schöpfungsgemäß weiterzuentwickeln. Die beiden Pastoren der Gemeinde am Döhrener Turm, Andreas Ullner und Henning Großmann, werden in ihren Predigten Aspekte von Schöpfungsbewahrung und Nachhaltigkeit aufnehmen. Außerdem wird die Gemeinde für die Weiterarbeit in Gruppen eine Broschüre für die persönliche Vertiefung und das Gespräch in Gruppen zur Verfügung stellen. Dazu gehören auch Praxisanregungen zur Umsetzung der Impulse.

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news-3401 Tue, 10 Jan 2023 17:01:03 +0100 Diakonie wagen Dr. Jenny Jörgensen https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/diakonie-wagen/ Aus den Kriegstrümmern und dank großer Opferbereitschaft der Baptisten Schöneberg entstand 1947 das Hospital Feierabendheim - der Grundstein für die Immanuel Diakonie. Aus den Kriegstrümmern und dank großer Opferbereitschaft der Baptisten Schöneberg entstand 1947 das Hospital Feierabendheim - der Grundstein für die Immanuel Diakonie. Ein Grund zum Feiern und zu diskutieren, was Diakonie ausmacht.

Am 21. Dezember 1947 wurde mit dem Hospital Feierabendheim die erste diakonische Einrichtung der Baptistengemeinde Schöneberg in unmittelbarer Nachbarschaft an der Hauptstraße eröffnet. Die aus Kriegstrümmern entstandene Pflegeeinrichtung, die inzwischen Immanuel Seniorenzentrum Schöneberg heißt, war der Grundstein für die Immanuel Diakonie beziehungsweise den Berliner Teil der heutigen Immanuel Albertinen Diakonie. Auf den Tag 75 Jahre später, am 21. Dezember 2022, feierten Angehörige der Immanuel Albertinen Diakonie und der Baptisten Schöneberg mit Gästen und Wegbegleiterinnen und Wegbegleitern das Jubiläum im Gemeindezentrum.

Unter dem Motto „Diakonie wagen!“ wurde einerseits auf die bewegende Entstehungsgeschichte des Hospitals Feierabendheim und das Wachstum hin zu einem großen diakonischen Konzern zurückgeblickt. Andererseits wurde darüber diskutiert, was Diakonie ausmacht und wie sie auch in Zukunft trotz Herausforderungen und Krisen bestehen und sogar wachsen kann. So lud Matthias Scheller, Vorsitzender der Konzerngeschäftsführung der Immanuel Albertinen Diakonie, dazu ein, anlässlich des Jubiläums Ideen für eine neue diakonische Einrichtung im Umfeld der Gemeinde in Berlin-Schöneberg zu entwickeln. Der Akkordeonist Vladislav Urbansky führte musikalisch durch den Nachmittag.

Große Opferbereitschaft der Gemeindemitglieder ermöglichte den Bau

Jürgen Roß, Vorsitzender des Aufsichtsrats der Immanuel Albertinen Diakonie und langjähriges Mitglied der Baptisten Schöneberg, erinnerte daran, wie die Gemeinde auf Initiative ihres Pastors Walter Hoffmann auf die Not in ihrem Umfeld reagierte und eine im wahrsten Sinne des Wortes gemeindenahe Diakonie schuf: „Den Bau finanzierten die Gemeindemitglieder mit dem, was ihnen kurz nach Krieg und Gewaltherrschaft geblieben war. Die Kirchengemeinde war damals klein, gerade zehn Jahre alt. Trotzdem wurde zusammengeworfen, was noch da war, damit dieses Werk entstehen kann.“ Sogar Schmuck und Uhren legten die Gemeindemitglieder in die Kollekte, um die Pflegeeinrichtung verwirklichen zu können. „Menschen aus der Gemeinde haben sich im Hospital Feierabendheim eingebracht – in der Pflege, in den Funktionsbereichen, in der Verwaltung, als Geschäftsführer, an der Pforte oder in der Küche. Oder wie ich als Student bei den Bauarbeiten. Jugendgruppen und der Chor haben regelmäßig gesungen“, berichtete Jürgen Roß. Die Gemeindeleitung bildete das Kuratorium der wachsenden Diakonie, die Gemeinde die Gesellschafterin. „Viele Menschen aus der Gemeinde haben im Hospital, das inzwischen das Seniorenzentrum ist, ihren letzten Lebensabschnitt zugebracht.“

Nur zwei Jahre nach dem Hospital Feierabendheim kam 1949 in der ehemaligen Siemensvilla in Wannsee das Immanuel Krankenhaus hinzu, zunächst als Kinder- und Jugendhospital für Polioerkrankte. 40 Jahre lang, bis zur deutschen Wiedervereinigung, habe es ein relativ kontinuierliches Leben der Immanuel Diakonie in West-Berlin gegeben. „Nach der Wende dann das starke Wachstum durch die Übernahme neuer Angebote, von Berlin und Brandenburg ausgehend bis nach Mecklenburg-Vorpommern, Thüringen und Hessen“, so Jürgen Roß. „Das folgte damals keiner Strategie. Vieles ist aus Kontakten gewachsen, aus dem Dasein, wenn man gebraucht wurde.“ 2019 schließlich die Fusion mit dem Hamburger Albertinen Diakoniewerk zur Immanuel Albertinen Diakonie mit zurzeit fast 100 Einrichtungen und knapp 8.000 Mitarbeitenden.###3_IMAGES###Diakonie als Haltung

Ob im Kleinen oder im Großen, der diakonische Auftrag sei derselbe: sich um Menschen zu kümmern, die Hilfe brauchen.  Welche Haltung Diakonie ausmacht, diskutierten Dagmar Wegener, Pastorin der Baptisten Schöneberg, Herbert Blum, Geschäftsführer von Immanuel Miteinander Leben, eine Tochtergesellschaft der Immanuel Albertinen Diakonie, zu der auch das Immanuel Seniorenzentrum Schöneberg gehört, und Matthias Scheller. Ergänzt wurde der Trialog mit Video-Einspielern, in denen langjährige, teils ehemalige Mitarbeitende und Wegbegleitende über die Aufgabe von Diakonie nachdenken.

Alle waren sich einig, dass Diakonie heute nicht mehr die großen wirtschaftlichen Opfer einzelner brauche, wie noch zur Gründung, dafür aber immer noch Menschen, die für die Sache brennen, die sich mit ihrem ganzen Herzen einbringen und den Menschen mit seinen Bedürfnissen in den Mittelpunkt stellen. Das gelte sowohl für die anvertrauten Menschen als auch für die Mitarbeitenden. Aufgabe der Führungskräfte sei es, Menschen für Diakonie zu begeistern und Mitarbeitende an der Verantwortung zu beteiligen, sagte Herbert Blum. Dafür sei es wichtig, ihnen Gestaltungsräume zu geben, um gemeinsam Diakonie zu prägen zu können, so Dagmar Wegener. Matthias Scheller hob die gute und enge Zusammenarbeit in der Coronapandemie hervor: „Wir haben jeden Tag darum gerungen: Wie können wir diese Krise meistern? Diese Bereitschaft zusammenzustehen, hat mich sehr beeindruckt.“

Diakonie als Auftrag

Um den diakonischen Auftrag ging es auch in der zweiten Diskussionsrunde. Im Austausch waren Prof. Dr. Ralf Dziewas, Lehrstuhl für Diakoniewissenschaft und Sozialtheologie an der Theologischen Hochschule Elstal und im Aufsichtsrat der Immanuel Albertinen Diakonie, Dr. med. Frauke Ishorst, Leitung Fachbereich Ethik im Konzernbereich Seelsorge/Theologie/Ethik, Martina Kringe, Pflegdirektorin im Immanuel Krankenhaus Berlin und Sprecherin der Pflegefachkonferenz im Konzern, sowie Andreas Mende, Geschäftsführer Beratung + Leben und Mitglied im Aufsichtsrat des Evangelischen Werks für Diakonie und Entwicklung (EWDE). Die Moderation übernahm Pastor Christoph Stiba, Generalsekretär des Bundes Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden, zu dem die Baptisten Schöneberg gehören.

Ein besonders wichtiger Auftrag in Zeiten von Pandemie, Fachkräftemangel und Kostensteigerungen sei die Fürsorge für die Mitarbeitenden. „Wir müssen ganz intensiv darüber nachdenken: Wie stärken wir die Menschen, damit sie im diakonischen Gedanken auch weitermachen können?“, betonte Frauke Ishorst. Dafür sei es wichtig, in Beziehung zu gehen, zuzuhören und zu versprechen, an den Problemen zu arbeiten, auch wenn es keine Patentlösungen gebe. Martina Kringe bestätigte, dass es immer schwerer geworden sei, die Balance zwischen der eigenen Erschöpfung als Pflegekraft und den Bedürfnissen der Patientinnen und Patientinnen zu finden. Laut Andreas Mende seien auch die Beratungsstellen durch eine stark wachsende Nachfrage gefordert, immer mehr ratsuchenden Menschen zu helfen.

Fürsorge und Gestaltungsfreiräume für Mitarbeitende 

Ralf Dziewas betonte, gerade in der aktuellen Situation mache es ein diakonisches Unternehmen aus, dass Mitarbeitende es mit ihren Kompetenzen mitgestalten können. „Das macht einen Arbeitgeber auch attraktiv, wenn man nicht nur dazu da ist, um Finanzen zu generieren oder Dienste abzudecken, sondern wenn man diese Dienste auch gestalten kann, auf jeder Stufe der Hierarchie“, so der Theologe.

Für die nächsten 75 Jahre wünschten die Diskutierenden der Immanuel Albertinen Diakonie ein kontrolliertes Wachstum mit dem Blick auf Mitarbeitende und Gemeinnützigkeit, damit Menschen sich weiterhin für Diakonie begeistern und Menschen gut versorgen können. Dazu sei es wichtig, weiterhin den Mut der Gründerinnen und Gründer zu haben und im Gottvertrauen Dinge zu gestalten. Die angeregten Diskussionen boten genügend Gesprächsstoff für den anschließenden geselligen Empfang bei Waffeln und Punsch.

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news-3396 Fri, 06 Jan 2023 14:18:16 +0100 Wie vom Himmel geschickt DIE GEMEINDE Nr. 14/2022 https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/wie-vom-himmel-geschickt/ Azat Zhumadilov ist für ukrainische Kinder wie vom Himmel geschickt. Das Jahresthema des Bundes „Dich schickt der Himmel“ erlebte die EFG Meppen ganz praktisch. Seit Februar macht Azat Zhumadilov (21) aus Kirgistan in der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinde sein Freiwilliges Soziales Jahr (FSJ), hauptsächlich im Kinder- und Jugendbereich.

Als nach Ausbruch des Krieges in der Ukraine geflüchtete ukrainische Kinder auch in Meppener Schulen kamen, fragte Ilka Mittelbach, die ehrenamtlich sowohl in der EFG als auch in ihrem Stadtteil an der Grundschule aktiv ist, Azat um Hilfe bei der Betreuung dieser Kinder. Das FSJ wird von der niedersächsischen Lotto-Sport-Stiftung als Hilfe für Integration gefördert, und so stand für Gemeindepastor Hajo Rebers sofort fest, Azat dort im Rahmen seines FSJ einzusetzen. „Dass wir einen russischsprachigen FSJler aus Kirgistan haben, der auch schon gut Deutsch spricht, kommt für diese Kinder doch wie vom Himmel geschickt!“, findet er. Für Ilka Mittelbach sei Azat eine große Hilfe, weil sie sonst kaum mit den ukrainischen Kindern kommunizieren könnte. Für Hajo Rebers bestätigt sich damit auch das Wagnis, als kleine Gemeinde zu Corona-Zeiten ein FSJ anzubieten. Nun leiste Azat mehrfach in der Woche einen wichtigen Dienst, von dem vorher niemand wissen konnte. Die Gemeinde hat 93 Mitglieder.

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news-3395 Thu, 05 Jan 2023 09:32:50 +0100 Du bist ein Gott, der mich sieht Julia Grundmann https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/du-bist-ein-gott-der-mich-sieht-1/ Am 15. Januar wäre Martin Luther King 94 Jahre alt geworden. Für die US-amerikanische Bürgerrechtsbewegung war er vielleicht die wichtigste Persönlichkeit überhaupt. Am 15. Januar wäre Martin Luther King 94 Jahre alt geworden. Für die Bürgerrechtsbewegung in den 1950er und 1960er Jahren war er eine der wichtigsten, vielleicht die wichtigste Persönlichkeit überhaupt. Er gilt als Wegbereiter für den Civil Rights Act zur Aufhebung der Rassentrennung und den Voting Rights Act, ein Gesetz, durch das die Benachteiligung von Minderheiten bei der Teilnahme an den US-Wahlen aufgehoben werden sollte. Der Baptistenpastor stand und steht für das Prinzip der Gewaltlosigkeit. Er wurde 1968 im Alter von nur 39 Jahren ermordet. Auch 55 Jahre nach seinem Tod lohnt es sich, sich an ihn zu erinnern.

„Du bist ein Gott, der mich sieht“ lautet die Jahreslosung für dieses Jahr. Hagar, der Magd Abrahams und Sarahs, werden diese Worte zugeschrieben, als sie – erst gebraucht und dann verstoßen –  schwanger und allein in der Wüste saß. Sie war eine Sklavin, rechtlos, mittellos und Abraham und Sarah willkürlich ausgeliefert. Martin Luther King jr. war keine Magd, auch kein Fremdling oder Flüchtling – so die Bedeutung des semitische Namen Namens Hagars. Sein Urgroßvater war zwar noch als Sklave nach Amerika gekommen, aber Martin Luther King hatte seinen Beruf frei wählen dürfen, war gut ausgebildet und finanziell abgesichert. Und trotzdem hatte er nicht dieselben Rechte wie andere – weiße – US-amerikanische Bürger und wurde nicht gleich behandelt. Mit seinem besten Freund aus Kindertagen durfte er nicht mehr spielen, nachdem der weiße Junge eine andere weiterführende Schule besuchte als er selbst. Öffentliche Einrichtungen verfügten über getrennte Eingänge für „white people“ und „coloured people“, es gab getrennte Sitzplätze im Nah- und Fernverkehr, getrennte Parkbänke und unterschiedliche Behandlung der Menschen vor Gericht – je nachdem welche Hautfarbe sie hatten.

Kings Glaube an Gott und die Botschaft der Bibel waren Ursprung und Grundlage für seinen lebenslangen Kampf gegen diese Ungerechtigkeiten. Bei Gott „finden sich Gefühl und Wille sowie Antworten auf die tiefsten Sehnsüchte des menschlichen Herzens. Dieser Gott hört und erhört unser Gebet“, schrieb er einmal. „Du bist ein Gott, der mich sieht“ war für Martin Luther King aber nicht nur die individuelle Zusage an einen einzelnen Menschen, sondern an die Gesellschaft und schließlich an die Menschheit weltweit. Deshalb beschränkte er sich nicht auf den Kampf gegen die Rassentrennung, sondern sprach sich auch gegen den Krieg in Vietnam aus, wollte den Armen eine Stimme geben und die soziale Ungerechtigkeit bekämpfen. Und deshalb bezog er die Aufforderung aus dem Matthäusevangelium „Liebet Eure Feinde“ sowohl auf zwischenmenschliche als auch auf politische Beziehungen.

Kings Berufsleben begann mit einer Pastorenstelle in der Dexter Avenue Baptist Church in Montgomery. Bereits während dieses Gemeindedienstes machte er deutlich, dass Evangelium für ihn nicht nur bedeutete, sich um geistliche Belange zu kümmern, sondern auch zu politischen, wirtschaftlichen und sozialen Fragen Stellung zu beziehen.

Wie es dann weiterging ist bekannt: Ausgelöst durch die Verweigerung der schwarzen Näherin Rosa Parks, vom für Weiße bestimmten Platz im Bus aufzustehen, startete ein Busboykott in Montgomery. King wurde erst zum Leiter der Kampagne um diesen Boykott und dann zur Führungs- und Symbolfigur der Bürgerrechtsbewegung, was weltweite Bekanntheit mit sich brachte.

King stand im Licht der Öffentlichkeit. Für Hagar bedeutete „Du bist ein Gott, der mich sieht“ auch Trost, weil sie von ihren Mitmenschen nicht gesehen, nicht wahrgenommen wurde. Martin Luther King wurde wahrgenommen. Seine Berühmtheit half ihm bei seinem Engagement, brachte ihn aber auch in Gefahr. Er und seine Familie waren massiven Drohungen, Beleidigungen und gezielten Attentaten ausgesetzt. Nicht nur einmal überlegte King aufzuhören: „Ich wollte den Kampf aufgeben. [Ich] grübelte darüber nach, wie ich von der Bildfläche verschwinden könnte, ohne als Feigling zu erscheinen. In diesem Zustand äußerster Mutlosigkeit legte ich Gott meine Not hin. In diesem Augenblick erlebte ich die Gegenwart Gottes wie nie zuvor. Mir war, als hörte ich eine innere Stimme, die mir Mut zusprach: ‚Stehe auf für die Gerechtigkeit! Stehe auf für die Wahrheit! Und Gott wird immer an deiner Seite sein!‘ Ich war bereit, allem ins Auge zu sehen.“ – Gott sah Martin Luther King in seiner Not und in seinem Zweifel. Das half King, seine Mission weiterzuführen.

„Du bist ein Gott, der mich sieht“ – das gilt für Hagar, für King, für jeden und jede. Und es hilft dabei, sich angesichts persönlicher Not und der Not anderer Menschen nicht unwichtig und hilflos zu fühlen.
Der Rassismus ist noch nicht überwunden, die Polarisierung der Gesellschaft verschärft sich und die Schere zwischen Arm und Reich wird stetig größer. Die Werte Kings sind ein halbes Jahrhundert nach seinem Tod genauso wichtig wie zu seinen Lebzeiten. Deshalb gilt es auch heute, nicht zu schweigen oder wegzusehen, sondern gegen Hass und Ungerechtigkeit einzutreten – auch wenn es unbequem ist.

Das Chormusical Martin Luther King, das Kings Engagement für Gerechtigkeit und Gewaltlosigkeit zum Thema hat, geht 2023 wieder auf Tournee. Unser Bund ist bei dieser Mitmachveranstaltung – wie auch beim letzten Mal – Kooperationspartner. Ein Besuch der Aufführung lohnt sich und für einige Veranstaltungsorte werden auch noch Sängerinnen und Sänger für den großen Laienchor gesucht, der das Musical mitgestaltet.

Auf der Beerdigung Kings im April 1968 wurde ein Ausschnitt aus einer Predigt vorgespielt, die er noch im Februar des gleichen Jahres gehalten hatte. Darin beschreibt er, wie er den Menschen nach seinem Tod in Erinnerung bleiben möchte. Es gehe ihm nicht um seine Auszeichnungen und Errungenschaften, sondern um seine Versuche „die Hungrigen zu speisen“, „die Nackten zu kleiden“ und „die Gefangenen zu besuchen“: „Ich möchte, dass ihr sagt, dass ich versucht habe, die Menschheit zu lieben und ihr zu dienen.“

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news-3384 Sun, 25 Dec 2022 15:58:00 +0100 Das Apostolikum Dr. Uwe Swarat, Prof. i.R. für Systematische Theologie und Dogmengeschichte (bis Juli 2022 an der Theologischen Hochschule Elstal) https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/das-apostolikum/ Zwischen der Vorrede und dem eigentlichen Text der „Rechenschaft vom Glauben“ steht das Apostolische Glaubensbekenntnis. Zwischen der Vorrede und dem eigentlichen Text der „Rechenschaft vom Glauben“ steht das Apostolische Glaubensbekenntnis. Das ist ein bedeutsamer Umstand. Das Apostolische Glaubensbekenntnis, kurz auch Apostolikum genannt, wurde laut der Vorrede dem eigentlichen Text vorangestellt, weil es als Voraussetzung für ihn angesehen werden soll. Das Apostolikum ist also ein Bestandteil der „Rechenschaft vom Glauben“.

Das muss als ein ökumenisches Signal verstanden werden. Das Apostolikum wird, wie die Vorrede ausdrücklich sagt, „als gemeinsames Bekenntnis der Christenheit“ zum Teil der baptistischen „Rechenschaft“. Ganz korrekt ist diese Aussage allerdings nicht. Das Apostolikum ist ein gemeinsames Bekenntnis nicht der gesamten Christenheit, sondern nur der abendländischen, lateinisch geprägten Christenheit. Die morgenländische Christenheit, d.h. die orthodoxen und altorientalischen Kirchen, haben es nicht in Gebrauch. Das hängt mit seiner Entstehung zusammen.

Viele einzelne Aussagen des Apostolikums stammen aus dem 1. und 2. Jahrhundert der Kirchengeschichte und sind darum auch in den Ostkirchen anerkannt. Seine jetzige Form hat das Apostolikum aber erst im 5. Jahrhundert in der westlichen Kirche gefunden. Es geht wohl nicht, wie man lange annahm, auf ein römisches Taufbekenntnis des 3. Jahrhunderts zurück, sondern auf ein Bekenntnis, das der Theologe Marcell von Ancyra Mitte des 4. Jahrhunderts dem Bischof von Rom vorgelegt hatte. Dies Bekenntnis wurde nur in der lateinisch-sprechenden Kirche verbreitet, und deshalb kam das Apostolikum auch nur hier in kirchlichen Gebrauch. Die aus der griechisch-sprechenden Alten Kirche stammenden Ostkirchen verwenden an seiner Stelle das sog. Nicänum, das Glaubensbekenntnis der beiden ersten gesamtkirchlichen Konzile von Nicäa 325 und Konstantinopel 381 n. Chr.

Dennoch ist Annahme und Gebrauch des Apostolikums durch Baptisten ein ökumenisches Signal, weil Baptisten dadurch mit allen anderen evangelischen Kirchen sowie mit der altkatholischen Kirche und der römisch-katholischen Kirche verbunden sind. Die Verfasser der „Rechenschaft“ machen durch die Integration des Apostolikums in ihren eigenen Text und durch den entsprechenden Hinweis in der Vorrede deutlich, dass Baptisten sich als Teil einer größeren Christenheit verstehen und nicht meinen, ganz allein die Wahrheit erkannt zu haben. Ein genau entsprechendes Signal wurde auch 1905 auf der Gründungsversammlung des Baptistischen Weltbunds in London gesendet. Der englische Versammlungsleiter Alexander MacLaren bat in der Eröffnungssitzung alle Teilnehmer, mit ihm zusammen das Apostolische Glaubensbekenntnis zu sprechen. Dieses Bekenntnis ist also Teil des baptistischen Glaubens.

Was sagt das Apostolikum über den Inhalt des christlichen Glaubens? Insgesamt so viel, dass wir hier nicht im Einzelnen darauf eingehen können. Nur auf folgende wenige Punkte möchte ich aufmerksam machen.

Die Vorrede der „Rechenschaft vom Glauben“ sagt zu Recht: „Das apostolische Glaubensbekenntnis nimmt Glaubensaussagen des Neuen Testaments auf.“ Die Aussagen des Apostolikums sind nicht nur sämtlich biblisch begründet, sie werden auch in einer schlichten biblischen Sprache dargeboten. Darum kann man dieses Bekenntnis tatsächlich als eine knappe Zusammenfassung der biblischen Geschichte und Botschaft gebrauchen. Weil es so bibelgesättigt ist, nimmt es auch keine Rücksicht auf theologische Debatten. Manche Christen ärgern sich etwa über das „geboren aus der Jungfrau Maria“, anderen wiederum scheint gerade dieser Satzteil der beste Prüfstein für Rechtgläubigkeit zu sein. An beides haben aber weder die Bibel noch das Bekenntnis ursprünglich gedacht.

Man kann dieses oder jenes im Apostolikum vermissen. Pfingstler und Charismatiker werden möglicherweise bedauern, dass die Charismen nicht erwähnt sind, Baptisten, dass die Taufe übergangen wird, Reformierte, dass kein Wort über die Gebote gesagt wird, Lutheraner, dass die Rechtfertigung aus Glauben nicht angesprochen ist, und Katholiken, dass die Bischöfe und der Papst nicht genannt werden. In der Tat: Das alles fehlt. Wenn eine heutige ökumenische Kommission ein Bekenntnis formulieren würde, käme dabei gewiss etwas viel Ausführlicheres heraus. Ob man das dann aber noch im Gottesdienst gemeinsam sprechen könnte, ist mehr als fraglich.

Das Apostolikum enthält übrigens auch keine Aussage über die Dreieinigkeit Gottes. Es bezeugt sie aber dadurch, dass es dreigegliedert ist, nach Gott Vater, Sohn und Heiligem Geist. Nur bei diesen dreien spricht das Apostolikum von „glauben an“. Das gilt auch für den dritten Teil. Man sollte das „an“ hier nicht über den Heiligen Geist hinaus auf „die heilige christliche Kirche“ und das Folgende beziehen. Vielmehr will das Bekenntnis sagen: „Ich glaube die heilige christliche Kirche“, im Sinne von: „Ich glaube, dass sie und alles Folgende eine Wirkung und Gabe des Heiligen Geistes sind“. Und genau das ist es auch.

Erschienen in: Die Gemeinde 26/2022, S.31-32.

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news-3383 Sun, 25 Dec 2022 15:17:00 +0100 Ewiges Leben in der neuen Schöpfung Prof. Dr. Ralf Dziewas, Professor für Diakoniewissenschaft und Sozialtheologie an der Theologischen Hochschule Elstal https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/ewiges-leben-in-der-neuen-schoepfung/ Prof. Dr. Ralf Dziewas schreibt über den letzten Abschnitt der Rechenschaft vom Glauben (RvG),der den Titel „Gottes neue Welt“ trägt. Der letzte Abschnitt der Rechenschaft vom Glauben (RvG) trägt den Titel „Gottes neue Welt“. In ihm geht es um die Hoffnung, dass Gott die Menschheit und seine anderen Geschöpfe am Ende zu dem Ziel führen wird, das er für sie vorgesehen hat.

Die RvG sieht das von Gott gewollte Ziel der Menschheit darin, dass sie auf ewig in enger Gemeinschaft mit Gott leben darf. Und um diesen Zustand zu beschreiben, greift die RvG biblische Gleichnisse und Bilder auf und spricht von der „paradiesischen Erde, von der himmlischen Stadt, von des Vaters Haus und vom neuen Abendmahl als Zeichen und Unterpfand der verheißenen Herrlichkeit“. Dabei macht sie zugleich deutlich, dass auch die christliche Gemeinde nicht in der Lage ist, „die Vision des neuen Himmels und der neuen Erde angemessen zu erfassen und zur Sprache zu bringen“.

Wichtig ist der RvG dabei aber, dass Gottes neue Schöpfung eine „Welt auferstandener, verwandelter und verklärter Leiblichkeit“ sein wird. Es wird hier also keine jenseitige, rein geistige Hoffnung auf eine engelgleiche Existenz im Himmel zum Ausdruck gebracht. Es wird vielmehr eine lebensvolle Vision einer verwandelten Körperlichkeit gezeichnet, die nicht mehr von Leiden, Tränen, Sünde oder Einsamkeit gekennzeichnet ist. Und in dieser erneuerten Schöpfung wird dann auch die Kreatur, also alle Mitgeschöpfe des Menschen, ihre vollkommene Erlösung finden.

Schaut man auf die in der Randspalte abgedruckten biblischen Verweistexte, so fällt auf, dass diese allesamt dem Neuen Testament entnommen sind. Dabei wird vor allem auf die letzten Kapitel der Offenbarung verwiesen. Es ist jedoch misslich, dass dort nur Offenbarung 21,9-27 und 22,1-2 genannt sind, denn die für den inhaltlichen Text der Rechenschaft maßgeblichen Aspekte der Vision, dass das himmlische Jerusalem auf die Erde herabkommt und Gott in der Mitte seiner Geschöpfe Wohnung nimmt, und dass es dort keinen Tod und kein Leid mehr geben wird, finden sich bereits in Offenbarung 21,1-4.

Dass die auf ewiges Leben angelegte neue Schöpfung Gottes eine auferstandene und verwandelte körperliche Lebensweise beinhaltet, belegt die RvG mit Verweisen auf 1. Korinther 15,28.42-49. Auch dieser Verweis ist zu eng, denn der gesamte Abschnitt 1. Korinther 15,35-58 dient dazu, den Korinthern klarzumachen, dass die zu erwartende neue Leiblichkeit der Auferstandenen sowohl mit der des vorherigen Lebens verbunden sein wird (aus einem Weizenkorn kann nur eine Weizenähre hervorgehen, keine andere Frucht V. 38f), als auch, dass der neue Leib zugleich eine unsterbliche und ewige, also veränderte Form haben wird (V. 43f).

Eine Stärke dieses Abschnitts der RvG ist, dass sie die erwartete Erlösung nicht auf die Menschheit begrenzt sieht, sondern deutlich macht, dass sie alle Geschöpfe dieser Welt umfassen wird. Es geht darum, dass auch „die Kreatur Glück und Erfüllung findet“ und erst dies das „der endgültige Sieg der Ehre und Herrlichkeit Gottes“ sein wird. Erst wenn alle gemeinsam „in Ewigkeit Freude, Friede, Gerechtigkeit und Glückseligkeit, Anbetung und Schauen Gottes“ leben, wird die Schöpfung erlöst sein.

Leider sind zu dieser Perspektive der vollendeten Schöpfung Gottes gar keine Bibelstellen am Rand aufgeführt. Zumindest hätte auf Römer 8,18-23 verwiesen werden müssen, denn in diesem Abschnitt beschreibt Paulus, dass die gesamte Schöpfung voll Seufzen darauf wartet, „von der Sklaverei und Verlorenheit befreit zu werden zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes“ (V. 21). Und auch die prophetische Literatur der hebräischen Bibel bietet eine ganze Reihe von eindrücklichen Bildern, in denen der friedliche Charakter der erneuerten Schöpfung beschrieben wird. So wohnt in der prophetischen Heilsvision in Jesaja 11,6-8 der Wolf beim Lamm, während der Panther beim Böcklein lagert, Kalb und Löwe miteinander grasen und der Löwe Stroh frisst wie das Rind (vgl. auch Jes 65,18-25). Und in Offenbarung 5,13 stimmen sogar die nicht sprachfähigen Geschöpfe im Wasser und unter der Erde mit in den ewigen Lobpreis Gottes ein. Sollte es einmal zu einer Überarbeitung der RvG kommen, sollten zumindest diese Bibelstellen mit in die Verweise aufgenommen werden, um deutlich zu machen, dass die hier beschriebene Hoffnung für eine erlöste Schöpfung eine klare biblische Basis hat.

Was die RvG in ihrem letzten Abschnitt bewusst offenlässt, ist die Frage, wie der Weg zu dieser Vollendung der Schöpfung führen wird. Dazu hat es in der Geschichte der Christenheit und auch des Baptismus sehr verschiedene Vorstellungen gegeben, die hier aber nicht thematisiert werden. Wenn die RvG das biblische Reden vom neuen Himmel und der neuen Erde aufnimmt, macht sie aber deutlich, dass die Verwirklichung des Erlösungszustandes für alle Geschöpfe eines machtvollen Handelns Gottes bedarf. Nur der, der die Welt erschaffen hat, ist dazu in der Lage, sie so zu verwandeln und zu erneuern, dass sie am Ende seinem guten Willen ganz entspricht und alle Geschöpfe auf ewig miteinander in Frieden leben.

Die in der RvG herausgestellte gemeinsame Hoffnung für die Schöpfung steht noch aus, hat allerdings bereits weitreichende Konsequenzen für unsere Selbstwahrnehmung als Menschen angesichts der aktuellen globalen Herausforderungen. Wir sind nicht die einzigen, zum Heil bestimmten und eingeladenen Geschöpfe. Wir werden nur gemeinsam mit unseren Mitgeschöpfen Anteil an der vollendeten Gottesherrschaft erlangen. Bis dahin bleiben wir als zur Sünde fähige und zum Glauben eingeladene Geschöpfe aber verantwortlich für diese, bereits heute existierende Schöpfungsgemeinschaft mit allen anderen Lebewesen, denen Gott Anteil an der ewigen Herrlichkeit seiner Herrschaft geben will.

Einladung zum Weiterdenken

1. Welche Aspekte meines jetzigen leiblichen Lebens erhoffe ich mir auch für das ewige, vollendete Leben in Gottes Gegenwart?

2. Was bedeutet das Wissen um die gemeinsame Erlösung für unseren Umgang mit der Tierwelt im Blick auf Arten- und Klimaschutz, Ernährungsweise und Haustierhaltung?

Erschienen in: Die Gemeinde 26/2022, S.28-29.

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news-3370 Sun, 11 Dec 2022 10:41:00 +0100 Das „Jüngste Gericht“ muss sein! Uwe Dammann, Pastor der EFG Berlin-Köpenick https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/das-juengste-gericht-muss-sein/ Dass es ein Gericht geben muss und geben wird, entspricht dem Glauben an den einen, gerechten Gott. Und wie geht das aus? Der Christus zur Rechten Gottes wird kommen, zu richten die Lebenden und die Toten. Das bekennt die Christenheit. Dass es ein Gericht geben muss und geben wird, entspricht dem Glauben an den einen, gerechten Gott. Und wie geht das aus?

An das Thema „Gericht“ gehen wir nicht unbefangen. Bekenntnisse, Vorstellungen und Bilder aus der Kirchengeschichte stecken in uns. Man kann sich darüber streiten. Weil die „letzten Dinge“ nicht in unserer Hand sind, bringt das nicht viel. Aber irgendwie muss ja zum Ausdruck gebracht werden, was man aufgrund des biblischen Zeugnisses glaubt.

Schon die frühe Kirche diskutierte, was zu glauben sei: der Glaube an das ewige Heil für die einen und die ewige Gottesferne für die anderen. Oder der Glaube, dass letztlich alle Welt im Frieden Gottes ankommt. Im Jahr 553 hat das Konzil von Konstantinopel festgelegt, dass die Lehre der „Allversöhnung“ (in der Ewigkeit wird alles für alle gut) als Ketzerei zu verwerfen ist. Der Glaube an ein Fegefeuer, das auch die Bösen für den Himmel reinigt, bot ein Schlupfloch. Man mochte es dann doch irgendwie nicht glauben, dass Fehlverhalten und das fehlende irdische Bekenntnis zu Christus auf ewig Gottesferne verursachen.

Wer das Neue Testament zum Thema „Gericht“ befragt, trifft auf Vielfalt: Es ist dem Menschen gesetzt zu sterben, danach kommt das Gericht. Wir müssen alle offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi. Wer den Sohn hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht ins Gericht. Gott wird sich aller Menschen erbarmen und ihnen das Heil schenken. Was also soll die christliche Gemeinde bekennen? Am Ende der Zeiten sind die einen im Himmel und die anderen in der Finsternis? Oder zum Schluss gibt es Heil und Frieden auf der ganzen Linie?

Das Gericht muss es geben um Gottes willen. Es geht auf dieser Welt nicht gerecht zu. Das Problem löst sich auf Erden und zu Lebzeiten nicht. Wir sterben über den Zuständen und Umständen dahin. Wenn Gott in dieser Zeit keine Gerechtigkeit schafft, muss es im Jenseits geschehen.

Gericht muss es aber auch um des einzelnen Menschen willen geben. Herr, schaffe mir Recht, ist biblisches Gebet. Da geht es nicht um abstrakte Fragen zum Gericht Gottes. Wir sehen, dass Menschen ihrer Würde beraubt wurden. Menschen ertrinken, verhungern, sterben in Kriegen, Katastrophen und bei Unglücken. Muss Gott nicht dafür sorgen, dass es eine ausgleichende Gerechtigkeit gibt? Gericht muss es geben, damit der leidende Teil der Menschheit, ob in der Vergangenheit oder in der Gegenwart, zu seinem Recht kommt. Unser Glaube an einen gerechten Gott führt zwangsläufig zur Frage nach einem letzten Gericht. Dass es ein Gericht geben wird und geben muss, darauf kann man sich aufgrund der biblischen Texte einigen.

Aber wie geht es aus? Mit dem Augenblick des Todes ist ein Leben „un-widerruflich“ (Otto Weber). Man kann nichts mehr dazu tun, nichts mehr weg tun, nichts mehr in Ordnung bringen. Es steht dann abschließend fest mit allem, was gut war, und mit allem, was böse war. All das kommt einst zur Sprache. Dass es im Gericht ein Urteil geben wird, ist auch klar. Was wird dabei herauskommen? Schuldig! Wir wissen, dass wir schuldig geworden sind und dass wir schuldig geblieben sind. Neben den vielen individuellen Zusammenhängen leben wir in ungerechten Strukturen dieser Welt. Wir werden gegen unseren Willen mitschuldig. Auf der anderen Seite war in einem Leben auch nicht alles schlecht und böse. Auf manches könnte man auch stolz sein. Aber das soll man ja nicht.

Also schuldig sind wir. Spannend wird ja dann die Frage nach dem Strafmaß. Oder nach den mildernden Umständen. Oder nach einer Auf- und Verrechnung der Ereignisse eines Lebens. Mit solchen Überlegungen sind wir in Teufels Küche gelandet. Wir können das ja nicht voraussehen, was und wie der Richter der Völker klären wird. Wir sind keine Sachverständigen oder Gutachter, keine Staatsanwälte, keine Ankläger und keine Verteidiger. Wir können uns Gottes richtendes Handeln nur so vorstellen, wie wir altes orientalisches oder abendländisches oder neuzeitliches Gerichtswesen kennen. Aber ist es angemessen, Gottes Richten mit irdischen Prozessordnungen zu vergleichen?

Die „Rechenschaft vom Glauben“ bringt die neutestamentliche Ambivalenz zum Ausdruck: „Wer Gottes Liebe verwirft, den wird Gott verwerfen.“ Und: „Wir preisen die Liebe Gottes, dessen Wille das Heil der Welt ist.“ Wir können es nicht wissen, wie Gott letztendlich entscheidet. Wenn er es wirklich tut, dass Menschen ewig verdammt sind – können wir ihn hindern? Und wenn er es wirklich tut, dass jedes Leben in ihm heil wird – wäre das nicht ein Grund zur Freude? Die Rechenschaft bekennt sich zu beiden Möglichkeiten, ohne die Spannung ausdrücklich zu benennen. Und sie vermeidet es, es besser zu wissen als die Vielstimmigkeit der Heiligen Schrift. Die alten Lager von „Allversöhnung“ und „ewiger Verdammnis“ stehen sich weiter gegenüber. Wobei im evangelischen Mainstream inzwischen der Glaube an eine Hölle verketzert wird.

Christen vertrauen, dass sie aus der Gemeinschaft mit Gott nichts reißen kann. Das ist unwiderruflich. Aber wird auch eine bewusste oder unbewusste Ablehnung Gottes mit dem Tod unwiderruflich? Soll der Zeitpunkt des Todes oder gar der Tod selbst das Recht haben, das letzte Wort über unsere Ewigkeit zu sprechen?

Wie man in Sachen Ausgang des Gerichts glaubt, hat natürlich Auswirkungen auf die Verkündigung. Wer an ewige Verdammnis glaubt, wird retten wollen, was sich retten lässt. Wer an Gottes ewige Liebe glaubt, wird Menschen genau dahin einladen. Ich glaube, dass Menschen ihre Gemeinschaft mit Gott, die ihnen durch Jesus Christus geschenkt wurde, in die Ewigkeit mitnehmen. Wer an Jesus glaubt, der ist gerettet. Dieser Glaube trägt im Leben und im Sterben. Und was ist nun mit denen, die einen solchen Glauben nicht fanden? Das Urteil über die Ewigkeit anderer Leute sollten wir dem überlassen, dem wir für unser Diesseits verantwortlich sind.

Einladung zum Weiterdenken

  • Die Rede von Gott als dem Richter scheint aus der Mode gekommen zu sein. Warum eigentlich? Und wie kann man heute angemessen vom richtenden Handeln Gottes sprechen?

  • Wie kann man Menschen begleiten, die einen geliebten – aber ungläubigen – Mitmenschen oder Angehörigen verloren haben?

  • Warum interessiert es überhaupt, wie das Gericht für andere ausgeht?

  • Welche Bedeutung hat der Gedanke an eine letzte Verantwortung vor Gott in der praktischen Gestaltung meines Glaubens und des Lebensstils?

Erschienen in: Die Gemeinde 25/2022, S.12-13.

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news-3382 Fri, 09 Dec 2022 09:54:18 +0100 Das Menschenbild im digitalen Wandel Daniel Mohr https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/das-menschenbild-im-digitalen-wandel/ Am 24. November 2022 fand die Online-Veranstaltung „Menschenbild im digitalen Wandel“ statt. Digitale Medien und Technik umgeben uns täglich und die meisten Menschen sowie Gemeinden haben zumindest ihren groben Umgang damit gefunden. Viele Arbeitsweisen haben sich ins Digitale gewandelt. In wie weit aber hat auch die digitale Transformation uns als Menschen, unser Menschenbild verändert? Am 24. November trafen sich online 30 Teilnehmende, um dieses Thema zu bewegen. Dazu referierte Pastor Daniel Mohr, Leiter der Akademie Elstal und Referent für Theologie & digitalen Wandel. Er stellte neun gesellschaftliche Trends vor, welche durch die Digitalisierung ausgelöst oder verstärkt wurden. Exemplarisch sei die Neuaufstellung von sozialen Gruppen genannt. Durch die digitale Vernetzung sind diese nicht mehr zwangsläufig durch lokale Nähe begründet, sondern werden verstärkt durch gemeinsame Interessen definiert. Dadurch können auch ehemalige Außenseiter der Gesellschaft viel einfacher Gleichgesinnte finden. Die Gesellschaft wird dadurch aber auch fragmentarischer und Ansichten werden häufig in sogenannten Bubbles einseitig verfestigt.

Dem Referat folgend gab es einen Austausch der Teilnehmenden, die ihre Erfahrungen und ihren Umgang mit solchen Themen in den Gemeinden diskutierten. Dabei wurde deutlich, dass der rasante gesellschaftliche und speziell der digitale Wandel eine aufmerksame Auseinandersetzung erfordern. Für das Gemeindeleben liegen in diesen Entwicklungen sowohl viele Chancen als auch Risiken.

Der aufgenommene Vortrag ist hier zu finden.

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news-3379 Thu, 08 Dec 2022 16:00:00 +0100 BEFG strebt organisatorische Neuaufstellung an Dr. Michael Gruber https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/befg-strebt-organisatorische-neuaufstellung-an/ Um seine Arbeit solide für die Zukunft aufzustellen, überprüft der Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden (BEFG) seine Struktur und gestaltet sie neu. Um seine Arbeit solide für die Zukunft aufzustellen, überprüft der Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden (BEFG) seine Struktur und gestaltet sie neu. In einem breit angelegten, partizipativen und professionell begleiteten Prozess werden ab 2023 zunächst die Abläufe auf regionaler und überregionaler Ebene analysiert. Danach wird bis Ende 2024 ein tragfähiges Modell für die Bundesstruktur entwickelt und mit der Umsetzung begonnen. „Während ‚Struktur‘ erst einmal technisch klingt, ist unser Anliegen auch ein geistliches“, betont BEFG-Generalsekretär Christoph Stiba.

„800 Gemeinden bringen das Evangelium von Jesus Christus zu den Menschen“, so Stiba. „Die Bundesstruktur existiert, um dieses Ziel der Bundesgemeinschaft zu fördern.“ In den letzten Jahren seien jedoch zunehmend Probleme deutlich geworden. „Wo die Art, wie Dinge organisiert sind, das gemeinsame Anliegen nicht mehr ausreichend fördert, müssen wir neue Perspektiven entwickeln. Es geht in diesem Prozess daher um eine gründliche und umfassende Neuausrichtung der gesamten Bundestruktur, um die Inhalte, die uns als Bundesgemeinschaft wichtig sind, zu stärken.“ Der Prozess, den das Präsidium des Bundes beschlossen habe, beziehe Menschen aus allen Bereichen ein, so Stiba: „Ehren- und Hauptamtliche aus Gemeinden, Landesverbänden und der überregionalen Arbeit sind an allen Stellen mit dabei.“

Der systemische Organisationsentwickler Dr. Stefan Lingott, der in den letzten Jahren auch die strukturelle Neuaufstellung der Evangelischen Allianz in Deutschland angeleitet hat, wird den Prozess, der im Januar 2023 beginnt und 18 bis 24 Monate dauern soll, federführend begleiten. Zudem wird Christoph Bartels, ebenfalls systemischer Organisationsentwickler und zuletzt Gemeindereferent einer BEFG-Gemeinde, als interner Prozessbegleiter ab dem kommenden Frühjahr diesen Zukunftsprozess koordinieren. Etwa alle vier Wochen wird sich eine zehnköpfige Projektgruppe treffen, der auch BEFG-Präsident Michael Noss, Jürgen Tischler als Sprecher der Landesverbandsleitungen und andere haupt- und ehrenamtlich Mitarbeitende angehören werden. Alle zwei Monate trifft sich die Projektgruppe, in der alle Überlegungen zusammenlaufen, mit den rund 20 Personen einer erweiterten Projektgruppe. Etwa zwei Mal im Jahr gibt es ein Plenumstreffen, bei dem 100 Menschen über die Analyse und später über Zukunftskonzepte beraten. Zudem wird es zu speziellen Fragen Treffen von Arbeits- und Interessengruppen geben. „Wir glauben, dass wir das Ziel, die Bundesstruktur für die Zukunft fit zu machen, gemeinsam erreichen können durch die Unterstützung von zwei Profis, die unseren Bund gut kennen. Der Prozessaufbau ermöglicht es uns, die ganz unterschiedlichen Interessen bei unseren Planungen zu berücksichtigen“, wie Christoph Stiba hervorhebt. (Skizze: Geplanter Ablauf des Prozesses)

Der Generalsekretär betont auch, was zu diesem Zeitpunkt feststeht – und was nicht: „Wir haben einen ausgefeilten Plan, wie wir den Prozess angehen, aber in welche Richtung er uns führt, das ist vollkommen offen. Das werden wir mit einer breiten Beteiligung und stets mit Blick auf die Ziele, die wir als Kirche haben, gemeinsam entwickeln. Das bedeutet auch, dass wir inhaltliche Projekte wie Revitalisierung und Gemeindeneugründung oder Gesprächsprozesse wie ‚Im Dialog zum Kreuz‘ oder Programme wie nxtchapter und Upgrade im Blick behalten und mit Nachdruck umsetzen werden. Unsere Arbeit und die Entwicklung unserer Bundesgemeinschaft legen wir unserem Herrn hin und bitten auch die Geschwister in den Gemeinden, dafür zu beten. Denn all unser Tun kann nur gelingen, wenn Gott seinen Segen dazu gibt.“

Über Entwicklungen bei „Unser Bund 2025 – Zukunft gestalten“ werden wir auf befg.de/2025 berichten.

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news-3381 Thu, 08 Dec 2022 13:20:50 +0100 Evangelium und gesellschaftliche Verantwortung Jasmin Jäger https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/evangelium-und-gesellschaftliche-verantwortung/ Am 12. November hat sich der neu formierte Beirat des Präsidiums „Evangelium und gesellschaftliche Verantwortung“ zum ersten Mal getroffen. Am 12. November hat sich der neu formierte Beirat des Präsidiums „Evangelium und gesellschaftliche Verantwortung“ zum ersten Mal getroffen. Die Mitglieder blickten dankbar auf die bisherige Arbeit des gleichnamigen Arbeitskreises zurück und sammelten Themen zur Weiterarbeit.

Mit einem festlichen veganen Menü wurden die neuen Mitglieder des Beirats und die Mitglieder des ehemaligen Arbeitskreises „Evangelium und gesellschaftliche Verantwortung“ willkommen geheißen und verabschiedet. Generalsekretär Christoph Stiba würdigte das Engagement des Arbeitskreises und dankte den Mitgliedern: „Es gehört zu unserer Verantwortung für die Welt, in gesellschaftlichen Debatten Positionen zu entwickeln, die sich am Evangelium orientieren, und der Arbeitskreis hat das in seinen Stellungnahmen und Debattenbeiträgen kompetent getan.“ Auch im Namen des Präsidiums dankte er den Mitgliedern des ehemaligen Arbeitskreises und betonte im Hinblick auf die neu berufenen Mitglieder, das Präsidium freue sich, dass sie „an den wichtigen Fragen unserer Zeit“ weiterarbeiten.

„Bereits seit den 80er Jahren gab es einen Arbeitskreis ‚Gemeinde und Weltverantwortung‘. Nach seiner Auflösung wurde 2008 der Arbeitskreis ‚Evangelium und gesellschaftliche Verantwortung‘ gegründet“, berichtete Reinhard Assmann, Gründungsmitglied des Arbeitskreises. Die Themen des Kreises seien nach wie vor aktuell. Eine Friedensethik und die Bewahrung der Schöpfung hätten schon damals auf der Tagesordnung gestanden.

Frank Hellberg, der gemeinsam mit Jasmin Jäger den Beirat leitet, betonte, dass die Ziele für nachhaltige Entwicklung (Sustainable Development Goals/SDGs) weiterhin eine wichtige Rolle im Beirat haben würden. Daneben sammelten die Mitglieder weitere Themen wie Demokratie, Pflegenotstand und den Umgang mit der älteren Generation, Gerechtigkeit, Migration und Gesellschaft. Außerdem gehörten Schöpfungsverantwortung sowie Krieg und Frieden dazu. Die Mitglieder waren sich zudem einig, dass die Themen für die Gemeinden vor Ort relevant aufbereitet werden sollen.

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news-3380 Thu, 08 Dec 2022 11:38:48 +0100 Mohsen Kornelsen zum BEFG-Pastor ordiniert Dr. Max Dienel https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/mohsen-kornelsen-zum-befg-pastor-ordiniert/ Am 1. Advent wurde in der EFG Ingolstadt Mohsen Kornelsen zum Pastor des BEFG ordiniert. Er kam vor acht Jahren aus dem Iran nach Deutschland. Am 1. Advent wurde in der EFG Ingolstadt Mohsen Kornelsen zum Pastor des BEFG ordiniert. Er kam vor acht Jahren aus dem Iran nach Deutschland. Nicht nur in der Gemeindearbeit vor Ort, auch in umliegenden Städten und über das Internet ist es ihm ein Anliegen, farsisprachige Menschen für den christlichen Glauben zu begeistern.

Mohsen Kornelsen kommt aus dem Iran. Als überzeugter Moslem war er früher sogar nach Mekka gepilgert. 2014 führte ihn sein Weg als Asylbewerber nach Deutschland. Im Asylbewerber-Wohnheim kam er in Kontakt mit dem christlichen Missionar Sokol Hoxha von „Jugend mit einer Mission“ und bekehrte sich zu Jesus Christus.

Mittlerweile ist er verheiratet mit Irene Kornelsen. Sie haben drei Söhne. Relativ rasch begann er mit einem theologischen Fernstudium. In den letzten drei Jahren hat Mohsen Kornelsen an der Akademie Elstal das Pastorale Integrations- und Ausbildungs-Programm (PIAP) absolviert.

Die Ordination am 27. November erfolgte durch Pastor Thomas Klammt, Referent für Integration und Fortbildung an der Akademie Elstal. In seiner Predigt über Jesu Einzug in Jerusalem verglich er den Dienst eines Pastors mit dem der Eselin: Ziel ist es, Jesus als Friedefürst zu den Menschen zu tragen.

Bereits seit mehreren Jahren leitet Mohsen Kornelsen iranische Bibelkreise in Landsberg, Augsburg, Landshut, Straubing und auch in der EFG Ingolstadt. Hier hilft er farsisprachigen Christen im Glauben zu wachsen. Aus allen Gemeinden waren Vertreter bei seiner Ordination anwesend.

Wie stark vernetzt Pastor Mohsen Kornelsen mittlerweile ist, zeigte sich an den zahlreichen Gottesdienstbesuchern, die von weit her gekommen waren: Pastor Amir Javadzadeh von Mohabat-TV war extra aus London angereist. Er sang sehr bewegend das „Vater unser“ auf Persisch. Amir Paryari, Pastor des BEFG in der EFG-Mainz, übersetzte die Ordinationsfragen auf Persisch.

Bereits vor zwei Jahren hat Mohsen Kornelsen das Missionswerk „Imandaran“ gegründet: Zusammen mit Pastor Amir Paryari sind sie mit christlichen Beiträgen im Internet präsent und erreichen so zahlreiche Menschen im Iran mit dem Evangelium. In keinem anderen Land der Welt wächst das Christentum zurzeit so schnell wie im Iran!

Im Gottesdienst wurde zum Abschluss intensiv gebetet für die Situation der Menschen im Iran und in Afghanistan. Anschließend kam man zu einem gemeinsamen Mittagessen zusammen.

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news-3373 Mon, 05 Dec 2022 11:05:17 +0100 Gemeinsam gestalten – nach biblischen Grundsätzen Dr. Michael Gruber https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/gemeinsam-gestalten-nach-biblischen-grundsaetzen/ Das Miteinander der Generationen, die Stärke der Ökumene, die politische Situation im Iran, das politische Engagement und die Rundfunkarbeit der Freikirchen – dies und einiges mehr war Thema. Ein wertschätzendes Miteinander der Generationen in der Gemeindearbeit, die Stärke der Ökumene, die politische Situation im Iran, das politische Engagement und die Rundfunkarbeit der Freikirchen – dies und einiges mehr war Thema bei der Mitgliederversammlung der Vereinigung Evangelischer Freikirchen (VEF). Am 29. und 30. November kamen hierzu rund 25 Delegierte im thüringischen Bad Blankenburg zusammen. In einem Festgottesdienst wurde die Apostolische Gemeinschaft als neues Vollmitglied aufgenommen.

„Die Bibel empfiehlt einen wertschätzenden Umgang für alle Lebensbezüge. Diese geistliche Dimension sollte das heutige Geschehen in unseren Gemeinden und Kirchen im Miteinander von Familien und Generationen ergänzend, heilsam und segnend prägen.“ Ausgehendend von diesem Grundsatz stellten Peter Krusemark, Helmut Bürger und Reinhard Schumacher von der VEF-Arbeitsgruppe „Ältere Generationen“ Anliegen für die Arbeit mit älteren Menschen in der Gemeinde vor. Zunächst sei es wichtig, die Unterschiedlichkeit der älteren Menschen wahrzunehmen und wertzuschätzen. Schließlich gehe es hier um verschiedene Generationen, von den Anfang 60-Jährigen bis zu den Hochbetagten. Es gelte, die Fähigkeiten und Kompetenzen der Älteren als Ressource zu erkennen und zu nutzen, ihre aktive Teilhabe am Gemeindeleben zu fördern, Hauptamtliche hierfür zu befähigen und alle damit verbundenen Fragen regelmäßig in Tagungen zu behandeln. Zudem gehe es darum, ältere Menschen mit dem Evangelium zu erreichen. In der Diskussion wurde auch auf Herausforderungen wie etwa Konflikte zwischen Menschen verschiedener Generationen in der Gemeindearbeit eingegangen. Die Delegierten stellten sich hinter die Anliegen und hoben die Bedeutung eines guten Miteinanders der Generationen hervor. Die Aufgabe der älteren Generation sieht die Mitgliederversammlung vor allem in der Ermutigung der Jüngeren und im Gebet. Die Mitgliederversammlung dankte der Arbeitsgruppe – insbesondere auch Daniela Knauz, die die Leitung vor kurzem an Peter Krusemark abgegeben hat.

In einem Festgottesdienst wurde die Apostolische Gemeinschaft als 13. Vollmitglied der VEF aufgenommen. VEF-Präsident Christoph Stiba und die Gäste aus der Apostolischen Gemeinschaft hoben die Kraft ökumenischer Zusammenarbeit hervor. In seiner Predigt beschrieb der VEF-Beauftragte Konstantin von Abendroth die „wunderschöne Grundlage, die uns verbindet“.  Hier können Sie eine Meldung zum Festgottesdienst lesen. Die Mitgliederversammlung fand im Gästehaus der Deutschen Evangelischen Allianz statt. Auch deren Geschäftsführer Dr. Reinhardt Schink hob den Wert des Miteinanders der Konfessionen hervor: „Christen unterschiedlicher Prägung brauchen einander, um Antworten auf die entscheidenden Fragen zu finden.“

In einer offenen Austauschrunde äußerten die Delegierten ihre Sorge über die politische Situation im Iran, wo das Regime Proteste brutal niederschlägt. Viele freikirchliche Gemeinden haben in ihren Reihen Mitglieder und Gäste aus dem Iran. Bischof Harald Rückert berichtete über einen Farsi-Begegnungstag der Evangelisch-methodistischen Kirche in Süddeutschland, Christoph Stiba über ein Online-Treffen des Bundes Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden, bei dem für die Menschen in dem Land gebetet wurde. Die Mitgliederversammlung ermutigte die VEF-Kirchen und ihre Gemeinden, im Gebet an die Situation zu denken und für die iranischen Geschwister da zu sein.

Fester Bestandteil jeder Mitgliederversammlung sind, neben Informationen über die Finanzen, Berichte des Vorstands sowie der Beauftragten. Konstantin von Abendroth, VEF-Beauftragter am Sitz der Bundesregierung, berichtete über seinen Dialog mit Politikerinnen und Politikern über Themen wie Entwicklungspolitik oder assistierten Suizid. Zudem sprach er über die Interkulturelle Woche und lud die freikirchlichen Gemeinden ein, mit einer Teilnahme an dieser Aktion ein Zeichen gegen Rassismus und für Gleichberechtigung zu setzen. Die Rundfunkbeauftragte Jasmin Jäger informierte die Delegierten über ihre Planungen von ZDF- und Deutschlandfunk-Gottesdiensten. Präsident Christoph Stiba berichtete über personelle Veränderungen. So ist als Delegierte der VEF in der Arbeitsgemeinschaft für ökumenisches Liedgut Karola Vierus, Kirchenmusikerin der adventistischen Theologischen Hochschule Friedensau, auf Günter Balders, ehemaliger Professor für Kirchengeschichte an der Theologische Hochschule Elstal, gefolgt. Prof. Dr. Thomas Hahn-Bruckart, der an der Universität Rostock Kirchengeschichte lehrt, wurde von der VEF in die Historische Kommission zur Erforschung des Pietismus entsandt.

Markus Heusser stellte der Mitgliederversammlung die Aktion Ostern neu erleben vor. Die Initiatoren von 24x Weihnachten neu erleben wollen den Menschen mit der neuen Initiative Ostern nahebringen. Ihr Anliegen sei es, Hoffnung weiterzugeben, den Funken der Osterfreude überspringen zu lassen und Menschen zu ermutigen, das Osterfest gemeinsam zu feiern, so Heusser. Dafür gibt es kostenloses Material, das Gemeinden helfe, Menschen mit Jesus in Verbindung zu bringen – von Predigtideen und Videoimpulsen über Gesprächsleitfäden und ein Buch bis hin zu einem Mini-Musical und einer kreativen Eierbox als Geschenk für Nachbarn und Freunde.

Die Delegierten trugen auch zusammen, an welchen Stellen sich Christinnen und Christen aus Freikirchen am Evangelischen Kirchentag 2023 beteiligen werden. Er findet vom 7. bis 11. Juni in Nürnberg statt und steht – in Anlehnung an das Bibelwort aus Markus 1,15 – unter dem Motto „Jetzt ist die Zeit“. An vielen Stellen arbeiten „Freikirchler“ offiziell in der Vorbereitung mit und gestalten das Programm. Der Ticketverkauf hat bereits begonnen. Die Mitgliederversammlung ermutigt Menschen aus Freikirchen, mit dabei zu sein!

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news-3372 Fri, 02 Dec 2022 12:48:44 +0100 Beratertreffen: Prävention gegen ein Gemeinde-Burnout Heike Beiderbeck-Haus https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/beratertreffen-praevention-gegen-ein-gemeinde-burnout/ Bericht vom Treffen des Netzwerks „Beratung von Gemeinden“ am 7. November in Kassel Mit einer ausgesprochen positiven Resonanz ging am 7. November das diesjährige Treffen des Netzwerks „Beratung von Gemeinden“ mit ungefähr 30 Teilnehmerinnen und Teilnehmern in der Gemeinde Kassel-West zu Ende. Neben Beraterinnen und Beratern aus dem Netzwerk nahmen auch einige Mitglieder aus Landesverbandsleitungen teil.

Mit dem Thema „Prävention gegen ein Gemeinde-Burnout“ wurde offenbar ein Nerv getroffen. Denn nicht nur einzelne Personen, sondern auch ganze Gruppen und Organisationen können ein sogenanntes Burnout erleben. Auch in Gemeinden erleben Mitarbeitende Phasen, in denen Zeit und Energie immer knapper werden und die Freiheit Neues anzugehen, anscheinend verloren gegangen ist. Diesen Erschöpfungszustand kann man manchmal nicht mehr mit eigenen Ressourcen positiv verändern.

Für dieses aktuell relevante Thema konnte das Netzwerk „Beratung von Gemeinden“ mit Silke Sommerkamp eine Referentin gewinnen, die sowohl Erfahrungen als Gemeindepastorin und Lehrerin mitbringt, als auch ein hohes Maß an Kenntnis und Reflexion durch ein Promotionsprojekt zum Thema „Spiritualität in der Gemeindeberatung“. Darin setzt sie sich auch mit Fragen zur „erschöpften Kirche“ beziehungsweise zum „organisatorischen Burnout“ auseinander. So legte sie unterschiedliche Ursachen dar, die zu einem solchen Erschöpfungszustand führen können: Als „externer Systemstress“ werden Einwirkungen von außen auf die Gemeindearbeit bezeichnet, wie zum Beispiel die Corona-Pandemie oder die steigenden Energiepreise. „Internen Systemstress“ verursachen unpassende Strukturen, Machtkämpfe innerhalb der Gemeinde und ähnliches. Als Beispiel für „endogenen Identitätsstress“ nannte Sommerkamp die Situation, wenn etwa die Sinnfrage der Gemeindearbeit nicht mehr beantwortet werden kann. Silke Sommerkamp forderte die Beraterinnen und Berater auf, für diese Stress-Situationen Beispiele aus ihren Gemeindeberatungen zu besprechen. ###3_IMAGES###In Hinblick auf die Gemeindeberatung gab Silke Sommerkamp verschiedene Ansatzpunkte und Impulse in das Plenum. So plädierte sie etwa mit Tobias Faix für die Idee eines Sabbatjahres für Gemeinden. Gemeindeberaterinnen und Gemeindeberater könnten die Gemeinde dabei unterstützen, auch „einen Raum der Leere auszuhalten“. Wichtig sei dabei eine gute Balance zwischen „Tun und Lassen“, so dass man weder in die „Beschleunigungsfalle“ gerate, noch in die „Trägheits“- oder „Korrosionsfalle“: „Als einzelne Christen leben wir in der Spannung, dass alles schon getan ist, wir ohne jedes Zutun geliebt sind und doch durch unserer Tun Jesus folgen wollen und darum nicht einfach passiv bleiben. Genauso ist auch die Gemeinde ohne jedes Zutun von Gott geliebt und gewollt und fragt doch immer wieder danach, was ihr Auftrag in der je spezifischen Situation in dieser Welt ist. Dabei braucht es gerade diese Freiheit und Gelassenheit, die Gott schenkt, um auch Neues zu wagen.“

Konkrete Handlungsmöglichkeiten für die Gemeindeberatung kennenzulernen, war darüber hinaus in Workshops möglich: „Unbewusste Organisationsmuster erkennen, Gemeinde Burnout vorbeugen“ hieß das Workshop-Angebot von Hans Günter Simon und bei Thorsten Graff ging es um: „Potenziale entfalten statt Probleme wälzen: Appreciative Inquiry, ein ressourcenorientierter Beratungsansatz“. ###3_IMAGES###Interessant war es, im Rahmen des Beratertreffens gerade zu diesem Schwerpunktthema auch zu dem „Projekt:Revitalisierung“ unseres Bundes ins Gespräch zu kommen. Im Interview machte Benno Braatz, Regionalreferent im Dienstbereich Mission, deutlich, dass dies keineswegs ein Kontrastprogramm zur Burnout-Prävention sei. Er warb dafür: „Ohne in Aktionismus zu verfallen bieten die ‚7 Merkmale einer vitalen Gemeinde‘ ein gutes Handwerkszeug, begrenzte Ressourcen zielgerichteter einzusetzen, um dem Abwärtstrend einer Gemeinde entgegenzuwirken.“

Im Netzwerk „Beratung von Gemeinden“ sind aktuell 69 Beraterinnen und Berater akkreditiert. Zwischen Januar und Oktober 2022 nahmen rund 70 Gemeinden mit dem Netzwerk Kontakt auf. Es werden in einigen Regionen noch Beraterinnen und Berater gesucht, etwa in Bayern und in den östlichen Landesverbänden. Wer Gemeindeberatung nutzen möchte, beispielsweise für Klausurtage oder Teamcoachings, für Gesprächsprozesse oder Zukunftswerkstätten, Konfliktlösungen oder Entwicklungsthemen kann sich an gemeindeberatung@baptisten.de wenden.

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news-3371 Fri, 02 Dec 2022 11:09:36 +0100 „Gemeinsamkeiten erkennen und stärken“ Dr. Michael Gruber https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/gemeinsamkeiten-erkennen-und-staerken/ Die Vereinigung Evangelischer Freikirchen (VEF) hat die Apostolische Gemeinschaft als Vollmitglied aufgenommen. Zur VEF gehören nun 13 Mitgliedskirchen und zwei Gastmitglieder. Die Vereinigung Evangelischer Freikirchen (VEF) hat die Apostolische Gemeinschaft als Vollmitglied aufgenommen. Zur VEF gehören nun 13 Mitgliedskirchen und zwei Gastmitglieder. In einem Festgottesdienst im thüringischen Bad Blankenburg hoben Präsident Christoph Stiba und die Gäste aus der Apostolischen Gemeinschaft die Kraft ökumenischer Zusammenarbeit hervor. In seiner Predigt beschrieb der VEF-Beauftragte Konstantin von Abendroth die „wunderschöne Grundlage, die uns verbindet“.

Der Beauftragte der VEF am Sitz der Bundesregierung predigte in dem Gottesdienst am 29. November über 1. Johannes 5,4: „Unser Glaube ist der Sieg, der die Welt überwunden hat.“ Die VEF-Kirchen seien „in dem Ziel vereinigt, destruktive Dynamiken zu überwinden“, die global und hierzulande allgegenwärtig seien – bis in das individuelle Leben von Menschen hinein.  Basis der Zusammenarbeit der Freikirchen sei der Glaube an Jesus Christus, so Konstantin von Abendroth: „Nicht wir lösen uns aus den Dynamiken, sondern die Liebe Gottes hat diese Macht. Gott hat die Welt überwunden, indem er in sie hineingekommen ist. Diese Perspektive mag uns immer wieder die Kraft geben, aktiv zu werden, in unserer Arbeit für unsere Gemeindebünde und die VEF, im Engagement für die Menschen in unserer Nachbarschaft, für die Gesellschaft.“

Präsident Christoph Stiba hieß die Apostolische Gemeinschaft als Vollmitglied herzlich willkommen und betonte, wie wichtig es sei, diese Basis immer wieder in den Mittelpunkt zu stellen und – wie es in der VEF-Ordnung heißt: „Gemeinsamkeiten mit anders geprägten Kirchen besser zu erkennen und zu stärken“. Im ökumenischen Miteinander von Kirchen aus unterschiedlichen Traditionen stecke eine gesellschaftsprägende Kraft, so Stiba. Ulrich Hykes, Vorsitzender des Vorstands und Sprecher der Kirchenleitung der Apostolischen Gemeinschaft sowie Delegierter seiner Kirche in der VEF, beschrieb diese Kraft mit dem Bild eines Stahlseils. So wie die einzelnen kleinen Drähte zusammen ein starkes Seil bildeten, so könne man in der Ökumene gemeinsam etwas erreichen: „Mit unserem Glauben, unserer Hoffnung und unserem Engagement wollen wir uns in das ‚Stahlseil‘ einbringen und dazu beitragen, dass es stärker wird.“ Nach der gemeinsamen Abendmahlsfeier überreichte Stiba die Insignien Teller und Kelch als Zeichen der Verbundenheit durch Jesus Christus.

Die Apostolische Gemeinschaft hatte seit 2013 den Beobachterstatus und war seit 2015 Gastmitglied der VEF. Den Prozess bis zur Vollmitgliedschaft seiner Kirche vorangebracht hat deren ehemaliges Leitungsmitglied Detlef Lieberth. Er betonte im Festgottesdienst die Bedeutung der Ökumene auf Ortsebene. Wo man trotz unterschiedlicher Ansichten in einzelnen theologischen Fragen „das Wagnis“ eingehe, sich mit Menschen aus anderen Kirchen auf den Weg zu machen, entstehe Segen. Auch Bischöfin Elke Heckmann und Gemeindereferent Matthias Ludwig berichteten aus ihrer Arbeit vor Ort, wie das Miteinander von Gemeinden das christliche Zeugnis stärkt.

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news-3360 Mon, 21 Nov 2022 14:21:23 +0100 „Es knistert wieder in der Gemeinde“ Timo Neumann https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/es-knistert-wieder-in-der-gemeinde/ „Es knistert wieder in der Gemeinde. In den Beziehungen der Mitglieder tut sich etwas“, so erlebt Gemeindereferentin Heike Kling die ersten spürbaren Veränderungen in ihrer Gemeinde. „Es knistert wieder in der Gemeinde. In den Beziehungen der Mitglieder tut sich etwas“, so erlebt Gemeindereferentin Heike Kling die ersten spürbaren Veränderungen in ihrer Gemeinde. Die EFG Hannover-Roderbruch ist eine von insgesamt 37 Gemeinden, die an dem Projekt:Revitalisierung des Dienstbereichs Mission teilnimmt. Zu Weihnachten bittet der Bund traditionell um Spenden zur Förderung der Mission in Deutschland.

Bei dem Projekt werden die Gemeinden von erfahrenen Coaches begleitet, um eine Trendwende zu schaffen oder sich neu zu erfinden. Ziel ist, dass die Gemeinden ihren missionarischen Auftrag wieder neu entdecken, mit Leben füllen und ihre Türen weit für ihre Mitmenschen öffnen.

So war es auch für Heike Kling und die Gemeindeleitung „nach menschlichem Ermessen nur eine Frage von wenigen Jahren, bis sich die Türen der Gemeinde zum letzten Mal öffnen. Dazu reicht ein Blick ins Mitgliederverzeichnis. Aber ich bin irgendwie getrieben von einer übernatürlichen Hoffnung – und andere auch – dass dem nicht so sein wird!“ Die ersten Erfahrungen scheinen das zu bestätigen.

Auch in der EFG Berlin-Spandau fand ein erstes Treffen im Rahmen des Projekt:Revitalisierung statt. Ausschlaggebend für die Teilnahme war hier keine akute Krise, sondern die Frage, wie die Gemeinde in zehn Jahren aussieht, wenn der Betrieb so bliebe, wie er ist. „Wir haben viele langjährige Mitglieder und dadurch auch viel Gewohnheit in unserer Gemeinde“, so formuliert es Charlotte Fehmer, die Ansprechpartnerin für den Erneuerungsprozess ist. Gerade durch Corona hätte der Fokus stark auf den Gottesdiensten gelegen und der Frage, wie man erhalten kann, was da ist. Dabei wünschten sich viele Veränderung. „Die Herausforderung liegt für uns jetzt darin, Gewohntes wertzuschätzen und trotzdem Neues zu wagen.“

Auch für den Gemeindepastor Dirk Lüttgens geht es dabei um „neues Denken und Ausprobieren. Diese Mentalität tut allen gut.“ Dabei sei es wichtig, früh genug zu handeln. „Wenn man auf eine vitale Gesundheit achtet, dann passt man doch auch auf, was man isst, wieviel man sich bewegt und guckt genau, was einem guttut. So kommt es auch in einer gesunden Gemeinde zu Änderungen des Lebensstils. Wenn man erst auf der Intensivstation liegt, ist es ziemlich spät, um Dinge zu ändern. Sinnvoller Verzicht und gelegentliches Einschränken ermöglichen neues Verhalten: Was hilft uns, was tut uns und anderen gut und bringt uns weiter?“

In der Spendenbitte des Bundes lädt Generalsekretär Christoph Stiba dazu ein, die vielfältige Arbeit des Dienstbereichs Mission mit einer Weihnachtsspende zu unterstützen und damit unter anderem Gemeinden zu fördern, die mit einer Revitalisierung neu durchstarten wollen. „Wir wünschen uns, dass es in allen unseren rund 800 Gemeinden knistert – und zwar nicht nur wegen der zahlreichen Adventskerzen und Weihnachtsdekoration, sondern weil unsere Mitmenschen Gottes Liebe spürbar erfahren!“ 

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news-3358 Wed, 16 Nov 2022 19:45:24 +0100 Theologischer Grundkurs Süd gestartet Steffen Peterseim, Kursleiter und Lehrer für AT https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/theologischer-grundkurs-sued-gestartet/ Die Südkursgruppe des Theologischen Grundkurses startete am Wochenende 11. bis 13. November 2022. 17 Teilnehmer:innen aus verschiedenen Freikirchen trafen sich im bbz in Stuttgart-Giebel. Bis Juli 2024 werden sie zusammen mit den Lehrer:innen Robert Hoffmann, Steffen Peterseim, Rainer Zimmerschitt und Almuth Zipff mit Bibel, Theologie und Glaube auseinandersetzen.

Den Theologische Grundkurs gibt es außerdem in Rudolstadt und Vechta. Weitere Informationen gibt es auf der unten verlinkten Seite.

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news-3356 Tue, 15 Nov 2022 14:05:26 +0100 Leben im Krisenmodus Frank Wegen https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/leben-im-krisenmodus/ Pastor Frank Wegen aus Braunschweig war kürzlich im Auftrag von German Baptist Aid zu einem Projektbesuch im Libanon. Der Libanon hat mit großen Herausforderungen und Krisen zu kämpfen: Die zweithöchste Inflationsrate weltweit, eine Wirtschaftskrise, die laut World Food Programme (WFP) weltweit zu den drei schwersten Wirtschaftskrisen der letzten 200 Jahre gehört und die nach Covid-19 immer mehr um sich greifende Cholera sind nur ein Ausschnitt davon. Lebten noch 2019 ungefähr 42 Prozent der Bevölkerung unterhalb der Armutsgrenze, sind es in 2022 82 Prozent. Von den dramatischen Auswirkungen dieser Entwicklungen konnte sich Pastor Frank Wegen jetzt bei einem Besuch im Land überzeugen. Im Rahmen dieses Besuches hat er mehrere Projekte besucht, die von den baptistischen Partnern vor Ort durchgeführt werden und die German Baptist Aid (GBAid) mit den Spenden aus den Gemeinden und von Einzelpersonen in Deutschland unterstützt.

In der Bekaa-Ebene nahe der syrischen Grenze leben seit Jahren viele syrische Flüchtlinge in sehr prekären Verhältnissen, oft in Zelten, die aus Sperrmüll zusammengebaut wurden. Gerade in diesen Tagen wird angesichts des herannahenden Winters, der in der Region auch Schnee und Kälte mit sich bringen kann, wieder ein Winter-Nothilfeprogramm aufgelegt. Menschen werden – hier und auch in anderen Teilen des Landes – mit Decken, Matratzen, Zeltplanen, aber auch Jacken, Mützen und Schals und Brennstoff von den baptistischen Teams versorgt.

Darüber hinaus gibt es aber auch ein Ganzjahresprojekt: Little Friendly Space (übersetzt: kleiner freundlicher Raum) ist eine einfache Behelfsunterkunft. Kinder von zwei bis Jahren haben dort einen sicheren Zufluchtsort, um sich in einer freundlichen und wertschätzenden Atmosphäre aufhalten und spielen zu können, aber auch altersgemäß auf spielerische Art und Weise schon Lerninhalte vermittelt zu bekommen. Mit Liedern werden Zahlen oder Farben gelernt. In einem kleinen Beet werden sogar Kräuter angebaut. Für die Mütter gibt es Workshops, vor allem zu Fragen der Kindesentwicklung. ###3_IMAGES###Hinter der Einrichtung steht die Baptistengemeinde am Ort, die in ihrem Gemeindezentrum ein weiteres Projekt für Kinder ab sechs Jahren auf die Beine gestellt hat. Wer im Little Friendly Space die Altersgrenze erreicht hat, hat die Möglichkeit, dann in das Projekt im Gemeindezentrum integriert zu werden. Jamila (Name geändert), eine Mutter von neun Kindern berichtet: „Mein Mann hat keine Arbeit und wir sind kaum in der Lage, für das tägliche Brot zu sorgen. Manchmal stehen wir drei, vier Stunden an, manchmal bekommen wir gar nichts. Unser Zelt besteht aus zwei kleinen Räumen und einer Küche. Meine zwei Kleinen besuchen den Little Friendly Space. Das hat unser Leben so verändert! Sie haben gelernt zu duschen und wie man miteinander umgeht, ohne sich zu prügeln. Wir sind so dankbar für diese Möglichkeit.“

Aktuell unterstützt German Baptist Aid in dieser Region das Projekt Little Friendly Space sowie die Winternothilfe. Weitere Projekte werden im Großraum Beirut unterstützt und in Kooperation mit den libanesischen Partnern auch humanitäre Hilfe in Syrien und im Irak.

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news-3351 Sun, 13 Nov 2022 09:49:00 +0100 Ist diese Welt noch zu retten? Dirk Zimmer, Pastor der EFG Heiligenstadt https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/ist-diese-welt-noch-zu-retten/ Ist die Welt noch zu retten? Nein, aber sie ist schon gerettet. Kurz und knapp könnte man so den letzten Teil der Rechenschaft vom Glauben und auch ihren ersten Abschnitt zusammenfassen. Ist die Welt noch zu retten? Nein, aber sie ist schon gerettet. Kurz und knapp könnte man so den letzten Teil der Rechenschaft vom Glauben „Die Vollendung der Gottesherrschaft“ und auch ihren ersten Abschnitt zusammenfassen.

Was also ist es, dass uns Christen trotz der vielen Krisen und Katastrophen in dieser Welt und ihrem auch von Wissenschaftlern angekündigten Ende hoffen lässt? Wie können wir von unserer Hoffnung Rechenschaft geben und was bedeutet das für unser Leben als Christen? Von Anfang an zeichnet die Christenheit eine Hoffnung aus darauf, dass Jesus Christus vollenden wird, was er zu Lebzeiten gelebt, gepredigt und angekündigt hat.

Erwarteten die ersten Christen die Wiederkunft Christi und damit das Kommen des Reiches Gottes in naher Zukunft, so ist mit den folgenden Generationen diese Hoffnung zu einer „Jederzeit“-Erwartung geworden. Dabei hatte diese Erwartung vor allem dann wieder stärker im Leben der Christen Bedeutung, wenn sie verfolgt wurden, wenn das baldige Ende der Welt – zum Beispiel bei den Jahrtausendwechseln – erwartet wurde oder Krisen und Katastrophen als Zeichen verstanden wurden, dass das Ende nun bald gekommen ist.

Programmatisch hält die RvG im ersten Satz unseres Abschnitts fest: „Jesus Christus … wird an dem Tag, den allein Gott bestimmt, in Herrlichkeit … erscheinen.“ Damit verneint sie zum einen alle Versuche, durch vermeintliche Zeichen deuten zu können, wo der Zeiger an der Weltenuhr steht. Zum anderen erinnert sie damit daran, dass wir als Christen nicht nur eine persönliche Hoffnung haben. Im Altenpflegeheim bete ich mit Bewohnern und Bewohnerinnen mindestens einmal täglich mit dem Vaterunser „Dein Reich komme“, und es ist manchmal fast mit Händen zu greifen, welchen Unterschied es macht, ob Menschen am Ende ihres Lebens eine Hoffnung über dieses Leben hinaus haben oder nicht. Doch angesichts des Kriegs in der Ukraine äußerten etliche auch ihre Hoffnung, dass Gott dieser Welt eine Zukunft versprochen hat, und dass er seine Herrschaft endgültig und vollkommen aufrichten wird. Die christliche Hoffnung beschränkt sich nicht auf das Seelenheil des einzelnen, sondern schließt die gesamte Schöpfung mit ein.

Mit dem Bekenntnis, dass wir Jesu Christi Wiederkunft erwarten, sichtbar und eindeutig für alle Welt als ihr Herr, verbindet die Rechenschaft vom Glauben das Ende aller menschlichen Bemühungen um eine bessere Welt. Und auch die von uns Christen, die gute Nachricht zu verkünden und Menschen zum Glauben einzuladen. Im zweiten Abschnitt wird das hier schon angekündigte richterliche Handeln Christi entfaltet. Damit ist auch unserem menschlichen Scheitern eine unweigerliche Grenze gesetzt, zugleich ist Gottes Erneuerung der gesamten Schöpfung damit verbunden. Dies wird im dritten Abschnitt dieses dritten Teils der RvG weitergehend beschrieben. Diese Verheißung, dass Gott eines Tages („Tag des Herrn“) endgültig und für alle Welt Gerechtigkeit und Frieden durchsetzen wird, haben schon die Propheten des Alten Testaments verkündet. Schade, dass bei den am Rand angegeben Bibelstellen keiner dieser alttestamentlichen Texte genannt wird, um den roten Faden der Hoffnung durch die gesamte Bibel zu betonen.

Positiv ist zu vermerken, dass die Rechenschaft vom Glauben sich jeglicher Spekulationen über ein Zwischenstadium („tausendjähriges Reich“) oder auch über viele mit diesem und der Wiederkunft Christi verbundene Vorstellungen und Fragen enthält. So wird auch in keiner Weise versucht, eine Lösung für die uns so ganz praktisch in den Sinn kommenden Fragen zu geben wie: Wie kann der wiederkommende Jesus Christus gleichzeitig für alle Menschen sichtbar und eindeutig identifizierbar sein? Die RvG verweist nur auf 1. Thessalonicher 4,13-18 und damit auf die biblische bildlich zu verstehende Vorstellung vom Kommen auf den Wolken, wie sie auch schon in Daniel 7 zu lesen ist. Eine weitere Frage ist: Wie passt es zusammen, dass der Schächer am Kreuz am gleichen Tag mit Jesus im Paradies sein sollte und wir zugleich auf die Auferstehung aller hoffen? Hier wird nüchtern und schlicht darauf verwiesen, dass die Toten in Gottes bergende Hände fallen, so wie die Glaubenden bereits zeit ihres Leben nichts von der Liebe Gottes trennen kann.

Im vierten Absatz wird dann nach dem Tod auch das Ende aller übrigen widergöttlichen Mächte durch Jesu Wiederkunft bekannt. Sympathisch ist mir, dass hier darauf verweisen wird, dass die Gemeinde Jesu in dieser Welt eine „glaubende und wartende, leidende und versagende christliche Gemeinde“ ist. Damit wird noch einmal die Spannung aufgezeigt, in die die einzelne christliche Existenz wie auch seine Gemeinde gestellt ist. Sie leidet mit an allem Bösen in dieser Welt, an Ungerechtigkeit und Friedlosigkeit, an Hass und Gleichgültigkeit, an Selbstsucht und Selbsthass, die die gesamte Schöpfung stören und zu zerstören drohen. Es ist unsere Hoffnung, dass Gott nicht nur sein Volk, sondern auch seine gesamte Schöpfung in seinen Frieden heimholt.

So wird im letzten Absatz nochmals die Aufgabe der Gemeinde Jesu und des einzelnen Christen erinnert: Jesus Christus als die Zukunft der Welt zu bekennen und aus dieser Hoffnung heraus sich für eine bessere Welt einzusetzen. Dabei greift mir der Verweis auf die Erneuerung des Menschen zu kurz, auch wenn es vor allem dieser bedarf, um in dieser vergehenden Welt schon etwas von Gottes erneuerter Welt erfahrbar werden zu lassen. Gerade angesichts der sich abzeichnenden Klimakatastrophe müssen Christen sich auch für eine erneuerte Schöpfung engagieren. Aber auch ohne diese konkrete Zuspitzung macht die Rechenschaft deutlich, dass unsere Hoffnung uns aus aller Gleichgültigkeit oder Passivität reißt und uns frei setzt, handelnde Akteuren für diese Welt und die Menschen zu sein. Denn wir müssen diese Welt nicht retten, sie ist schon gerettet. Es wissen nur noch nicht alle.

Einladung zum Weiterdenken

  • Was würde dir fehlen, wenn es die Verheißung nicht gäbe, dass Jesus Christus sichtbar für alle wiederkommt?

  • Wie reden und handeln wir als Christen und Gemeinde angesichts der jüngsten Krisen wie der Corona-Pandemie und des Krieges in der Ukraine und den daraus folgenden wirtschaftlichen Problemen?

Erschienen in: Die Gemeinde 23/2022, S.15-16.

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news-3353 Wed, 09 Nov 2022 14:40:42 +0100 Samstag der Weltmission: Mission in unruhigen Zeiten Michael Fischbeck, Referent für Fundraising bei EBM INTERNATIONAL https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/samstag-der-weltmission-mission-in-unruhigen-zeiten/ Etwa 100 Gäste, die meisten online, verfolgten die Talkshow des „Samstag der Weltmission“ aus der EFG Berlin-Staaken. Etwa 100 Gäste, die meisten online, verfolgten die Talkshow des „Samstag der Weltmission“ aus der EFG Berlin-Staaken. Durch die gemeinsame Veranstaltung vom Dienstbereich Mission des BEFG und EBM INTERNATIONAL (EBMI) führten Thomas Klammt und Fiona Waddell.

Christoph Haus und Michael Kißkalt, also der scheidende und der zukünftige Generalsekretär von EBMI, sprachen zusammen mit dem aus Kamerun zugeschalteten Regionalrepräsentanten Magloire Kadjio über ihr Erleben von Mission in unruhigen Zeiten.

Leitungswechsel bei EBM INTERNATIONAL: Gummihuhn und Ebenholzstab

Sowohl Christoph Haus als auch Michael Kißkalt waren in Kamerun als Missionare tätig. Auf die Frage, welchen Gegenstand sie mit dem Stichwort Mission verbinden, zeigte Christoph Haus ein Gummihuhn. Es steht für das Essen und den Lohn in natura in Kamerun, aber auch für die Ungerechtigkeit: Billige Hühnerprodukte aus Europa zerstören den Markt in Afrika. Für Michael Kißkalt war es ein geschnitzter Chef-Stab aus Ebenholz, die Anerkennung als Leiter. Der Stab ist leider zerbrochen. „Verantwortung ist zerbrechlich, und Leiter machen Fehler“, so Kißkalt, der ab Januar 2023 neuer Generalsekretär bei EBMI wird. Christoph Haus geht ab März 2023 in den Ruhestand: „Meine Berufung für EBM INTERNATIONAL hört aber nicht auf!“

Kamerun: Glaube gibt Halt

„In elementaren Lebensfragen trägt der lebendige Glaube“, berichtete Michael Kißkalt aus seiner Zeit als Missionar in Kamerun. Diese Nöte kennt auch Christoph Haus: Unter seiner Leitung mussten Missionare wegen Terrors evakuiert werden, er schlichtete Streit in der Bundesleitung in Kamerun, zuletzt stellte die Corona-Pandemie die Partner weltweit vor große Herausforderungen. Magloire Kadjio, der in seinen Einsatzgebieten bereits Ebola, Bürgerkrieg und politische Unruhen erlebte, berichtet: „Im Team fand ich immer Ermutigung. Und durch Gott weiß ich mich in meiner Berufung getragen. Das gibt mir Halt!“

Ukraine: 3.000 Taufen trotz aller Herausforderungen

Helle Liht aus dem Generalsekretariat der Europäischen Baptistischen Föderation (EBF) berichtete von den Baptistengemeinden in der Ukraine. 46 Kirchen wurden beschädigt oder zerstört, 225 Pastoren mussten innerhalb des Landes flüchten, 97 Hauptamtliche sogar ins Ausland gehen. 120 Pastoren und Diakone sind im Militärdienst, drei Gemeinden wurden in den annektierten Gebieten in Kasernen umgewandelt. Bei all den Kriegsnöten und den großen Sorgen, auch um den nahenden Winter, gibt es auch Gutes zu berichten: 260 Gemeinden sind noch aktiv, 40 neue Pastoren haben ihren Dienst aufgenommen und es gibt mehr als 20.000 neue Besucher in den Gottesdiensten. Allein in den letzten drei Monaten wurden 3.000 Gläubige getauft. Helle Liht zeigte sich weiterhin sehr beeindruckt von der zuverlässigen humanitären Hilfe in der Ukraine, Moldau und anderen Nachbarländern, die von Christen mit großem Engagement umgesetzt wird.

Die Interviews der Veranstaltung können auf www.baptisten.de/weltmission angesehen werden.

Fotos: Cora Zacher

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news-3349 Wed, 02 Nov 2022 17:18:24 +0100 Treffen des Christlichen MS-Netzwerks Dr. Andrea Wiedner https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/treffen-des-christlichen-ms-netzwerks/ Das Christliche Multiple-Sklerose-Netzwerk im Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden traf sich am 22. Oktober zum Thema „Angst“. Hier ein persönlicher Bericht von Dr. Andrea Wiedner. Das Christliche Multiple-Sklerose-Netzwerk im Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden traf sich am 22. Oktober zum Thema „Angst“. Hier ein persönlicher Bericht von Dr. Andrea Wiedner.

Es war ein freundlicher, goldener Herbsttag, an dem das Treffen des Christlichen MS-Netzwerkes in Berlin stattfand. 27 Teilnehmerinnen und Teilnehmer hatten sich auf den Weg in die Evangelisch-Freikirchliche Gemeinde Berlin-Staaken gemacht. Sie kamen aus Berlin und Umgebung, aber auch aus Sachsen, Nordrhein-Westfalen, Niedersachsen oder Sachsen-Anhalt.

Das Referentenehepaar Andrea und Friedrich Schneider aus Oldenburg stellte die Aussage Jesu als Überschrift über den Tag: „In der Welt habt ihr Angst, aber seid getrost: ich habe die Welt überwunden!“ Im Austausch in kleinen Gruppen ging es zunächst darum, was uns gerade Angst bereitet. Die Spanne war weit von Entwicklungen in der Politik und im Weltgeschehen bis zu persönlichen Nöten wie Existenzängste durch finanzielle Unsicherheit und Sorge vor Verschlechterungen und Einschränkungen durch die eigene MS-Erkrankung oder die des Angehörigen.

Friedrich Schneider griff in seinem Impuls diese Ängste auf und stellte klar, dass es normal ist, dass wir Angst verspüren. Angst gehört zu unserem Leben. Die Reaktionen des Körpers auf das Gefühl Angst, auf jegliche Form der Bedrohung sind auch zunächst einmal positiv und sinnvoll, weil sie Flucht oder Kampf als Lösungen ermöglichen. Als Dauerzustand führen Ängste allerdings zu krankmachenden, erschöpfenden, lähmenden Stresserscheinungen.

Wie gehen wir also mit Ängsten um? Was bedeutet es, dass wir getrost sein können, weil Christus die Welt überwunden hat?

Pastor i.R. Friedrich Schneider legte dazu die biblische Geschichte aus Matthäus 14,22-32 aus, in der die Jünger nach einem langen Tag mit der wundervollen Speisung von 5000 Menschen in der Nacht mitten auf dem See Genezareth in einen Sturm gelangen und Jesus Christus auf dem Wasser gehend zu ihnen kommt. Die Lage der Jünger war brenzlig, die Wellen hoch, der Wind blies ihnen entgegen, sie kamen nicht voran. Angst, Ohnmacht und Panik breiteten sich aus, die noch verstärkt wurden, als sie eine Gestalt, ein vermeintliches Gespenst auf dem Wasser neben ihrem Boot gehend erblickten.

Ein interessantes Detail ist es, dass diese zugespitzte Situation, in der Jesus und eben kein Gespenst erscheint, um 3:00 Uhr in der Nacht war. Schlafforscher haben herausgefunden, dass gegen 3:00 Uhr die erste Tiefschlafphase vorbei ist und viele Menschen aufwachen und nicht schnell wieder einschlafen. Weil die Gedanken, Ängste und Sorgen plötzlich präsent sind. Im Kopf kreisen und sich immer weiter hochschaukeln. Genau zu dieser Zeit erscheint Jesus Christus und spricht sein „Fürchtet Euch nicht!“. Er spricht es den Jüngern damals zu, wie auch uns heute, wenn Angst und Nöte uns gefangen nehmen und wie Wellenberge vor uns auftürmen. Mitten in der Nacht, aber auch zu jeder anderen Tageszeit. „Fürchtet Euch nicht!“ Wie entlastend und befreiend! Jesus ist da, er ist an unserer Seite, er lässt uns nicht allein. Die Situation selbst ist noch nicht geändert, aber im Vertrauen und im Blick auf Jesus Christus fasst Petrus den Mut, aus dem Boot zu steigen und auf dem Wasser Jesus entgegenzulaufen. Er macht die Erfahrung, dass sein Vertrauen trägt. So wie auch wir erleben können, dass wir in der Hinwendung zu Jesus neuen Mut und Kraft erhalten, Gedanken sich sortieren und aufhellen. Auch wir erfahren so, dass das Wasser trägt, dass Ängste überwunden werden im Vertrauen auf Gott. Das ist eine wertvolle Erfahrung, auch wenn sie nur kurz sein kann. Friedrich Schneider ermutigte dazu, nicht zu resignieren und es als Scheitern zu werten, wenn doch Sorgen wieder überhand gewinnen und wir sinken. Das ist menschlich und verständlich. Wichtig bleibt aber, im Sinken zu Christus um Hilfe zu schreien und die Hand ihm hinzustrecken, die er rettend ergreift.

Diese Gewissheit nehmen wir mit, dass wir Ängste, notvolle Situationen in unserem Leben durchstehen und überwinden können, weil Jesus Christus sie überwunden hat. Weil er unsere Hilfe, unser Halt ist. Unser Vertrauen lohnt sich, so wie es Philipp Spitta in seinem Liedtext ausdrückt:

Ich steh in meines Herren Hand und will drin stehen bleiben;
nicht Erdennot, nicht Erdentand soll mich daraus vertreiben.
Und wenn zerfällt die ganze Welt,
wer sich an ihn und wen er hält,
wird wohlbehalten bleiben.

Dieser Zuspruch und das erneute Festmachen an Gott taten uns Teilnehmenden gut. Genauso wie die Gemeinschaft und das Austauschen untereinander, das Lachen und Singen, der Spaziergang im Sonnenschein und die Gastfreundschaft der Geschwister in der EFG Berlin-Staaken.

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news-3343 Wed, 26 Oct 2022 10:35:54 +0200 Denken verändern, Bibelverständnis vertiefen, Glauben weiten Thomas Klammt https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/denken-veraendern-bibelverstaendnis-vertiefen-glauben-weiten/ Seit zwölf Jahren bietet der BEFG Menschen mit Migrationserfahrung eine besondere Fortbildung, die sie auch zur Ordination als Pastor oder Pastorin im BEFG qualifiziert: PIAP. Seit zwölf Jahren bietet der Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden (BEFG) Menschen mit Migrationserfahrung eine besondere Fortbildung, die sie auch zur Ordination als Pastor oder Pastorin im BEFG qualifiziert: das Pastorale Integrations- und Ausbildungs-Programm (PIAP). Thomas Klammt, BEFG-Referent für Integration und Fortbildung, berichtet von dem dreijährigen berufsbegleitenden Kurs, an dem inzwischen über 50 Menschen aus 15 verschiedenen Herkunftsländern teilgenommen haben.

Im vierten Durchgang des PIAP waren wieder eine Reihe von Besonderheiten zu erleben: Die Corona-Pandemie sorgte dafür, dass erstmals eine Tagung abgesagt, und eine Tagung komplett online durchgeführt werden musste. Von den fünf Frauen und acht Männern, die im September 2019 diesen Kurs begonnen hatten, waren – aus unterschiedlichen Gründen – leider bei der letzten Tagung im September 2022 nur noch drei Frauen und sechs Männer dabei. Beim festlichen Abschlussabend wurde ihr Durchhaltevermögen und Engagement gewürdigt, nicht nur in herzlichen Worten von den Kurs-Verantwortlichen und dem Präsidenten des BEFG, sondern auch mit einem wunderbaren 4-Gänge-Menü. Bei der vorangegangenen Tagung hatte die Gruppe selbst bereits für einen kulinarischen Höhepunkt gesorgt, als sie ein persisches Essen ausrichtete.

Nicht nur beim Essen war dieser Kurs besonders, auch die thematische Gestaltung wurde von Menschen mit Migrationsgeschichte bereichert und vertieft. Amir Paryari (Mainz), Alfred Aidoo (Iserlohn), Jessica Festus (Hagen), John Kwasi Fosu (Hamburg) und Cesar Sotomayor (Graz) verstärkten das Elstaler Team mit ihren Beiträgen und Erfahrungen.###3_IMAGES###Bereits bei der abschließenden Tagung im September konnten drei iranische Teilnehmer ihr Zertifikat in Empfang nehmen: Mohsen Kornelsen (Hurlach/Ingolstadt), Nader Mekwandy (Essen) und Arian Vaghari (Hamburg) können nun als Pastoren im BEFG ordiniert werden. Die anderen sechs Teilnehmenden müssen noch einige abschließende Leistungen erbringen, bevor sie hoffentlich bald auch so weit sind. „Ich bin so dankbar für dieses Programm! Hier in Elstal wurden wir mit unserer Geschichte und Kultur ernstgenommen – und zugleich herausgefordert. PIAP hat mein Denken verändert, mein Verständnis der Bibel vertieft und meinen Glauben aus der Enge in die Freiheit geführt“, so Mohsen Kornelsen, der am 27. November in der EFG Ingolstadt ordiniert wird.

Der nächste Kurs des Pastoralen Integrations- und Ausbildungs-Programms beginnt im Herbst 2023. Damit wieder eine Gruppe aus Menschen verschiedener regionaler und kultureller Herkunft zustande kommt, wird dazu aufgerufen, sich zu bewerben und in der Gemeinde für das Programm zu werben. Gesucht werden Menschen mit Migrationsgeschichte, die keinen deutschen Schulabschluss haben, aber bereits eine theologische Vorbildung und mehrjährige Erfahrung im Gemeindedienst haben. Da der Kurs in Deutsch durchgeführt wird, sind Deutschkenntnisse auf dem Niveau B2 nötig. Zur Bewerbung, die bis Ende April 2023 eingereicht werden muss, gehört auch die Empfehlung durch eine Gemeinde. Nähere Informationen sind ab Januar unter baptisten.de/piap zu finden.

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news-3337 Fri, 21 Oct 2022 12:55:55 +0200 Christen in Gesellschaft und Staat Prof. Dr. Dirk Sager, Professor für Altes Testament an der Theologischen Hochschule Elstal https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/christen-in-gesellschaft-und-staat/ „Wie sehen soziale Rahmenbedingungen aus, ohne die ein erträgliches Zusammenleben nicht möglich wäre?“, fragt Prof. Dr. Dirk Sager in seinem Beitrag zur „Rechenschaft vom Glauben“. Wie sehen soziale Rahmenbedingungen aus, ohne die ein erträgliches Zusammenleben nicht möglich wäre? Unter welchen Voraussetzungen leben wir in der Welt und wie weit können wir gehen (oder auch nicht), um gemeinschaftliche Strukturen zu verbessern oder zu ändern?

„Mitmenschliches Leben findet nach Gottes Willen in der Geschichte dieser Welt seine Form in gesellschaftlichen Strukturen und staatlichen Ordnungen.“ Mit diesem Satz beginnt der letzte Abschnitt unter der Überschrift „Die Christen in der Welt“ der Rechenschaft vom Glauben (RvG, Teil 2, II/4).

Familie, Ehe und hier eben insbesondere der Staat gehören nach dieser Auffassung also zu den in der Schöpfung angelegten sozialen Gestaltungsformen. Dazu wird auf Römer 13,1-7 und Jeremia 29,7 verwiesen, nicht jedoch auf die Schöpfungsgeschichte selber. Das ist bezeichnend. Offenbar setzt die RvG den Staat als Schöpfungsordnung einfach voraus. Zu Recht? Warum dann nicht auch die Sklaverei, die von der Antike bis weit in die Neuzeit hinein in christlichen Gesellschaften als eine gottgewollte Institution betrachtet wurde? Moment mal, das war ja wohl auch wirklich ein großer Irrtum, möchte man einwenden. Nun, es mag wohl sein, dass Sklaverei inzwischen nur noch selten mit der Bibel begründet wird, ihre Existenz ist in vielen Teilen der Welt jedoch bis heute Tatsache. Einmal ins Grübeln geraten, steht man vor dem Problem, dass sich alle sozialen Formen letztlich „in der Geschichte dieser Welt“ (so formuliert auch die RvG) herausgebildet haben und insofern variabel sind. Gibt es dann überhaupt unveränderbare soziale Konstanten (wie den Staat), die der Menschheit von Anfang an gegeben sind? Das ist beileibe (k)eine Kinderfrage!

Die RvG jedenfalls denkt immer schon an die staatlich verfasste Gesellschaft und bezeichnet sie als „ein Mandat Gottes für diese Welt“. Der Ausdruck Mandat geht auf den Theologen und Widerstandskämpfer Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) zurück, der damit verdeutlichen wollte, dass Gott die Menschen dazu beauftragt habe, seine Schöpfung zu erhalten, und zwar laut Bonhoeffer im Rahmen von Ehe, Familie und Staat. Darüber hinaus zählt er zu diesen Mandaten die Arbeit (siehe 1. Mose 3,17) und – erstaunlicherweise die Kirche! Die RvG sieht in unserem Abschnitt jedenfalls nur im Staat einen solchen Grundauftrag Gottes gegeben.

Wenn aber der Staat als regulative Kraft in vormodernen Gesellschaften noch gar nicht existierte (von der Kirche ganz zu schweigen), wie kann er dann schon in der Schöpfung angelegt sein? Oder gibt es vielleicht jenseits des Staates eine noch grundlegendere Schöpfungsordnung?

Sieht man etwas genau hin, deutet die RvG dafür durchaus eine Richtung an: Denn das Thema Gesellschaft wird schon in II.1 und II.2 unter dem Aspekt der Verantwortung für ein solidarisches Miteinander und das Eintreten für soziale Gerechtigkeit und gegen Diskriminierung von Minderheiten thematisiert (siehe dazu die beiden zuletzt erschienenen Beiträge in DG 20 und 21). „Gerechtigkeit“ wäre von dieser Perspektive her also auch ein sehr sinnvoller Kandidat für eine schöpfungsgemäße soziale Grundordnung. Sie hätte auch ein konkretes biblisches Fundament: „Herr, deine Güte reicht, so weit der Himmel ist, und deine Wahrheit, soweit die Wolken gehen. Deine Gerechtigkeit steht wie die Berge Gottes und dein Recht wie die große Tiefe“ (Ps 36,6-7). Im Alten Israel ebenso wie im gesamten Alten Orient wurde Gerechtigkeit als eine den Menschen und Göttern vorgegebene Dimension der Wirklichkeit angesehen, die die Welt buchstäblich zusammenhält. Dazu gehört auch das „Mandat“, Verantwortung für den Erhalt der Schöpfung zu übernehmen (siehe Teil I Abschnitt 4 der RvG: „Gottes Schöpfung“). Und wenn man die Abschnitte unter der Überschrift II, „Die Christen in der Welt“, konkret aufeinander bezieht, wird dieser fundamentale Bezug zur Gerechtigkeit sichtbar.

Solange eine Gesellschaftsordnung auf dem Prinzip der Gerechtigkeit aufbaut, ist sie also schöpfungsgemäß. An diesem biblischen Maßstab wären alle modernen Gesellschaftsordnungen zu messen – egal ob sie sich Kapitalismus, Sozialismus, Liberalismus oder soziale Marktwirtschaft nennen. Nach meiner Auffassung hätte dieses Kriterium in der RvG deutlicher markiert werden können. Stattdessen fordert die RvG nur sehr allgemein dazu auf, das Leben innerhalb jedweder Gesellschaftsform „mitzugestalten“. Sie denkt dabei nicht an Umsturz und auch nicht an Fortschritt. In der Formulierung spricht sich vielmehr eine tiefe Skepsis gegenüber „menschlichen Entwürfen einer machbaren Zukunft“ aus, weil der christliche Glaube auf die endgültige Durchsetzung „einer neuen Schöpfung“ Gottes setze.

Auf der anderen Seite grenzt sich die RvG klar ab gegenüber Gesellschaftsformen, die den Menschen „in seiner Ganzheit beanspruchen“, das heißt, totalitäre Staaten welcher ideologischen Spielart auch immer geraten in einen fundamentalen Widerspruch zum Herrschaftsanspruch Gottes. Und Kirchen, die sich ganz in den Dienst solcher Staaten stellen, verlieren ebenfalls ihre Glaubwürdigkeit. Wir dürfen uns glücklich schätzen, dass wir in Deutschland seit Jahrzehnten in einer freien Gesellschaft leben, die ganz bewusst keiner überhöhten Staatsideologie huldigt. Unsere Gesellschaft mitzugestalten heißt unter Umständen dennoch, Konflikte einzugehen. Wenn es um Gerechtigkeit und Freiheit geht, lässt sich Streit nicht vermeiden, das weiß auch die RvG unter Verweis auf Apostelgeschichte 5,29. Wie man Gott gehorchen kann, liegt damit nicht einfach auf der Hand, sondern wird sich nur im konstruktiven Dialog klären lassen.

Einladung zum Weiterdenken

1. Gibt es in der Schöpfung angelegte soziale Ordnungen, auch unabhängig von einer christlichen Sicht auf die Welt? Und wenn ja, welche?

2. Soll man der „Obrigkeit“ (jederzeit) untertan sein (Römer 13,1)?

3. Die RvG fordert zur aktiven Mitgestaltung der Gesellschaft heraus, eine „machbare Zukunft“ sieht sie dagegen skeptisch. Was sagst Du / sagt Ihr zu dieser Spannung?

Erschienen in: Die Gemeinde 22/2022, S.14-15.

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news-3336 Thu, 20 Oct 2022 11:01:49 +0200 Herausforderungen teilen, Wertschätzung erfahren Silke Sommerkamp https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/herausforderungen-teilen-wertschaetzung-erfahren/ Vom 14. bis 16. Oktober fand in Elstal wieder das sogenannte „Kastellanswochenende" statt. Nach vier Jahren fand vom 14. bis 16. Oktober wieder das sogenannte „Kastellanswochenende" in Elstal statt. Eingeladen waren alle, die als Hausmeisterinnen, Diakone oder eben Kastellane für „Haus und Hof" einer Gemeinde verantwortlich sind.

Am ersten Abend gab es viel Raum zum gegenseitigen Kennenlernen, dabei wurde deutlich, dass nicht nur die Titel im Aufgabenbereich „Haus und Hof“ stark voneinander abweichen, sondern auch Aufgabenumfänge und Anstellungsverhältnisse je nach Gemeindesituation deutlich variieren. Neben diesen Unterschieden wurden aber auch viele gemeinsame Herausforderungen im Dienst wahrgenommen und geteilt.

Am Samstagvormittag wurde die Bedeutung von „Haus und Hof“ für die Entwicklung der Gemeinden in den Fokus genommen. In einem Referat wurden dabei sowohl unterschiedliche missionarische bzw. missonale Gemeindekonzepte vorgestellt als auch auf die Notwendigkeit einer neuen zeitgemäßen Beteiligungskultur eingegangen.

Der Samstagnachmittag stand dann ganz im Zeichen praktischer Tools und Fragen. Berry Boessenkool moderierte den Austausch und brachte selbst aus seiner Erfahrung als Hausmeister der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinde Potsdam viele eigene Ideen ein. Am Samstagabend gab es für die Gruppe ein festliches Buffet. Eine Wertschätzung, die gerade von denen, die sonst für andere immer gute Rahmenbedingung ermöglichen wollen, als Highlight des Wochenendes genossen wurde.

Im Gottesdienst am Sonntagmorgen predigte Uta Slomski, Kastellanin der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinde Pinneberg über die Hoffnung, die Christen und Christinnen in Jesus haben und die gerade in schwierigen Zeiten für die Menschen wichtig ist, auch oder gerade dann, wenn offensichtlich keine Veränderung zu erkennen ist. Zudem nahmen sich die Teilnehmenden viel Raum für das gemeine Gebet und die Fürbitte. Neben persönlichen Anliegen war auch die aktuelle weltweite Situation immer wieder Thema der Gespräche.

2024 soll erneut nach Elstal eingeladen werde. Alle Teilnehmerinnen und Teilnehmer wünschten sich dafür, dass das Treffen noch bekannter wird und Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter unabhängig von ihrem Anstellungsverhältnis und der Größe ihrer Gemeinde das Auftank- und Impuls-Wochenende als Dankeschön von ihrer Gemeinde ermöglicht bekommen. 2024, so der Wunsch der Anwesenden, soll es sowohl um Fragen des Arbeitsrechts als auch um das Thema „Nachhaltigkeit" bzw. Klimakirche gehen. Wer nicht bis 2024 warten will und gerne schon vorher mit anderen Mitarbeitenden im Bereich „Haus & Hof“ vernetzt sein möchte, kann mit Jürgen Schwichtenberg, Sprecher der Kastellane und selbst in der Auferstehungskirche Hamburg tätig, Kontakt aufnehmen. Eine Vormerkung für das nächste „Kastellanswochenende“ ist in der Akademie Elstal möglich.

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news-3327 Sun, 16 Oct 2022 10:08:00 +0200 Zwischen Wespennest und Honigwabe Dr. Deborah Storek, lehrt Altes Testament an der Theologischen Hochschule Elstal https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/zwischen-wespennest-und-honigwabe/ Erwartet hatte ich ein Wespennest: Mit dem Thema „Ehe und Familie“ habe ich mich in ein aufgeheiztes Debattenfeld gewagt. Erwartet hatte ich ein Wespennest: Mit dem Thema „Ehe und Familie“ habe ich mich in ein aufgeheiztes Debattenfeld gewagt. Im Abschnitt der Rechenschaft vom Glauben (RvG) dazu habe ich aber ganz anderes gefunden: Die Freude über gute Gaben Gottes und die Ermutigung, sie in Liebe und mit positiver Ausstrahlung für andere zu gebrauchen.

Vier Absätze widmet die RvG diesem Thema. Und auch wenn sich in den bald 50 Jahren seit Entstehung der RvG gesellschaftlich vieles verändert hat: Unser Bekenntnis fragt auf immer noch inspirierende Weise, wie die Gestaltung von Ehe und Singlesein, Sexualität und Familienleben Reich Gottes atmen kann.

Der eröffnende Abschnitt würdigt die Ehe als beispielhaften Rahmen für ein mitmenschliches Leben nach Gottes Willen. Ehepaare seien dazu berufen, ihre Beziehung in Liebe und lebenslanger Treue, in gegenseitiger Achtung und Annahme zu gestalten. „Einer achtet den anderen höher als sich selbst und nimmt ihn an, wie Christus ihn angenommen hat.“ Die Wortwahl ist an Philipper 2,3 angelehnt, am Rand wird aber auf Epheser 5,25 verwiesen: „Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch Christus die Gemeinde geliebt hat und hat sich selbst für sie dahingegeben“. Die entsprechende Mahnung an die Frauen in Epheser 5,22 wird nicht genannt: „Ihr Frauen, ordnet euch euren Männern unter wie dem Herrn.“ In dieser Lücke leuchtet die Frage auf, die uns bis heute beschäftigt: Welche biblischen Sichtweisen auf Ehe und Familie sind zeitbedingt, welche zeigen Gottes grundlegenden Willen? Die hierarchische Gesellschaftsordnung, die in neutestamentlichen Briefen aufgegriffen wird (und auch „Herren und Sklaven“ umfasst), wird offenbar nicht als bleibend gültig angesehen (vgl. Gal 3,28). Vielmehr werden neben Epheser 5 noch zwei Grundlagentexte genannt, die eine Beziehung auf Augenhöhe als Ideal zeichnen: Mann und Frau sind beide als Ebenbild Gottes geschaffen (1. Mose 1,27). Zwischen ihnen soll eine innige Beziehung entstehen, in denen die Frau hochgeschätzte Hilfe (nicht „Gehilfin“) und Gegenüber des Mannes ist (1. Mose 2,18-25). Jesus erkennt in den Schöpfungs-Texten nach Markus 10,7-9 (die vierte Bibelstelle am Rand) Gottes bleibendes Ideal einer dauerhaften, liebevollen Beziehung. Damit stellt sich die Rechenschaft implizit in ein bejahendes (etwa im Hinblick auf Emanzipation) wie auch abgrenzendes (etwa im Hinblick auf sexuelle Freizügigkeit) Verhältnis zur Gesellschaft der 1970er Jahre. Heute könnte man weiterdenken: Muss man nach neueren Erkenntnissen zur Homosexualität und der Möglichkeit gleichgeschlechtlicher Lebenspartnerschaften die biblischen Texte ausschließlich auf die Verbindung von „Mann und Frau“ beziehen? Eine dieser Wespennest-Fragen. Übrigens: Jesus bezog in Markus 10 Stellung gegen die biblischen(!) Regelungen zur Ehescheidung, die er als Zugeständnisse an menschliche Hartherzigkeit brandmarkte – Gottes eigentlicher Wille sei ein anderer. Es bleiben Fragen: Wie halten wir Ideale hoch, ohne hartherzig zu werden? Wie gehen wir mit denen um, die erkennbar scheitern? (Im Umgang mit Geschiedenen gibt es in unseren Gemeinden heute eine viel größere Barmherzigkeit als früher.) Wie mit denen umgehen, die eine andere Sicht auf Gottes Willen haben, was Familienbilder oder sexuelle Orientierung betrifft?

Der zweite Abschnitt widmet sich zunächst „Leiblichkeit und Geschlechtlichkeit“. Sie werden als „gute Gaben“ gelobt, die in „Liebe“ zum Partner und „Verantwortung vor Gott“ gebraucht werden sollen (vgl. 1. Kor 6,19f.). Den Kernsatz freikirchlicher Sexualethik „Kein Sex vor der Ehe“ lese ich hier interessanterweise nicht. Die Ehe wird erst im nächsten Satz erwähnt: Ehepaare werden von Gott als „Mitschöpfer neuen Lebens“ gewürdigt und haben die Verpflichtung, ihre Kinder „in Liebe und Fürsorge“ zu erziehen, ihnen zur Entfaltung zu verhelfen und den Glauben zu vermitteln (vgl. Mk 10,13-16). Die gewachsene Zahl von Alleinerziehenden, Patchworkfamilien und kinderlosen Paaren ist noch nicht im Blick, ganz zu schweigen von moderner Reproduktionsmedizin. Dennoch finde ich die Ausführungen zu verantwortlicher Sexualität und zur Bedeutung der Kindererziehung so klar und grundlegend, dass sie immer noch tragfähig sind.

Im dritten Absatz wird auch die „Ehelosigkeit“ als Lebensform gewürdigt: Sie kann als „Führung und Chance Gottes“ angenommen, gar als „Gabe“ Gottes (vgl. 1. Kor 7,7) betrachtet werden. Das entspricht dem neutestamentlichen Zeugnis, in dem die Erwartung des anbrechenden Gottesreichs zum Eheverzicht drängte – ist aber in einer Zeit vieler Single-Haushalte auf neue Weise relevant. Für alle, Ehepaare und „Ehelose“, gilt die Berufung zu einem Sozialleben  „nach dem Vorbild des Neuen Testaments in Häusern […], die offen und gastfrei für andere sind, Orte gemeinsamen Lebens in Gespräch und Feier, Arbeit und Gebet, Fürsorge und Tröstung.“ (Dafür wird auf Galater 6,2 und Hebräer 13,1-3 verwiesen, man könnte auch Lk 10,38-42, Apg 2,46; 16,40 nennen.) Für mich ein Höhepunkt unseres Abschnitts. Anstatt eigene Mängel zu bedauern, um das eigene Wohl zu kreisen oder auf andere Lebensformen zu schimpfen, werden Singles, Paare und Familien an ihren Auftrag erinnert: Mit offenem Haus und Herzen für andere da zu sein, auf die Weise, die ihnen entspricht.

Es folgt noch eine scharfe Abgrenzung gegen „[schrankenlosen] Gebrauch der Geschlechtlichkeit“. Die „Vergötzung der Geschlechtlichkeit“ sollen Christen nicht mitmachen und der (nicht benannten) Idee der „freien Liebe“ die „Freiheit der Kinder Gottes“ entgegensetzen. Die Fragerichtung dreht sich um: Nicht die Bibel, sondern die aktuelle Gesellschaft (die sexuelle Revolution der 1968er) wird befragt und anhand biblischer Impulse kritisch beleuchtet. Mit 1. Korinther 6,9ff. wird auf einen Lasterkatalog verwiesen, der u.a. „unzüchtige“ Verhaltensweisen nennt, sowie auf die folgenden Warnungen vor Sexkauf. Hier weicht die RvG nach meinem Eindruck von ihrem eigentlichen Ziel ab, Grundsätzliches und Zeitloses zu „bekennen“. So führt sie uns zu den Wespennestern: Wie beurteilen wir aktuelle gesellschaftliche Entwicklungen? Prostitution und Pornographie, vielfältige sexuelle Identitäten und Genderstern: Es mangelt nicht an Diskussionsthemen. Aber so wichtig das Ringen um solche Fragen ist: Unsere eigentliche Berufung ist eine andere (vgl. die ersten drei Absätze)! Mit Jesus in Markus 10: Nicht die Frage „Was ist erlaubt“ ist entscheidend, sondern: „Wonach sollten wir streben“?

Einladung zum Weiterdenken

  • Wie möchte ich mein Singlesein, meine Partnerschaft leben, wie meine Kinder erziehen? Welche Ideale und Werte habe ich dafür? Was möchte ich aus der RvG dazu mitnehmen, womit habe ich Probleme?
  • Wo habe ich erlebt, dass Christen ihre Häuser für andere geöffnet haben (vgl. 3. Absatz)? Wie ist das aktuell bei mir, in unserer Gemeinde? Wo sehe ich Schwierigkeiten, Stärken, Chancen?
  • Allgemeiner: Welche bleibenden Schätze finde ich in diesem Abschnitt der RvG? Wo stolpere ich, wo sehe ich Änderungsbedarf?

Erschienen in: Die Gemeinde 21/2022, S.14-15.

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news-3330 Thu, 13 Oct 2022 17:31:51 +0200 Wie Gemeinden jetzt sparen können Jasmin Jäger https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/wie-gemeinden-jetzt-sparen-koennen/ Am 10. Oktober fand ein „Bund im Gespräch online“ statt, bei dem sich die Teilnehmerinnen und Teilnehmer über den Energieeinkauf sowie Maßnahmen zur Energieeinsparung austauschten. Am 10. Oktober fand ein „Bund im Gespräch online“ statt, bei dem sich die Teilnehmerinnen und Teilnehmer über den Energieeinkauf sowie Maßnahmen zur Energieeinsparung austauschten.

Die Energiekosten steigen. Sie belasten nicht nur private Haushalte, sondern auch Gemeinden. Viele Gemeinden fragen sich, wie sie durch die nächsten Monate kommen. Sind die Kosten fürs Heizen und den Strom noch tragbar? Wie können Gemeinden mit der Energiekrise umgehen? Diese Fragen stellte sich das Präsidium des Bundes bei seiner letzten Sitzung Ende September. Es sollte zeitnah Hilfe und eine Austauschmöglichkeit angeboten werden, so das Anliegen des Präsidiums. In Folge wurde die Internetseite befg.de/energiekrise eingerichtet, auf der Menschen aus Gemeinden ihre Fragen und Anliegen eintragen können und Vorschläge zum Energiesparen finden. Zudem entstand die Idee zu einem „Bund im Gespräch online“.

Bei „Bund im Gespräch online“ am 10. Oktober stand die Frage nach akuten Maßnahmen im Vordergrund. Zum Thema „Energieeinkauf“ hielt Jacqueline Grüneberg von der Handelsgesellschaft für Kirche und Diakonie (HKD) ein Kurzvortrag. Die Gasbezugspreise seien auch aufgrund der Verstaatlichung von Uniper und den Wegfall der Gasumlage etwas gesunken. Der Strom- und Gasmarkt sei derzeit jedoch so volatil, also unbeständig, dass keine Entwicklung vorauszusehen sei. Sie riet den Teilnehmerinnen und Teilnehmern, die Kosten durch Einsparmaßnahmen zu senken. Zudem könne die Zusammenarbeit mit anderen Einrichtungen oder Kirchen kostengünstigere Verträge ermöglichen.

Um konkrete Maßnahmen zur Energieeinsparung ging es in einem Interview von Tobias Kühl, Geschäftsführer der Servicedienste Elstal und Gemeindeleiter einer Baptistengemeinde in Oranienburg, mit Holger Kamenz, einem Heizungs- und Lüftungsbauunternehmer und Mitglied der Adventgemeinde Oranienburg. Beide Gemeinden teilen sich energieeffizient ein Gebäude. Nach dem Gottesdienst am Sonntag sei es durchaus zu empfehlen, die Heizung deutlich runterzudrehen, wenn in den nächsten Tagen dort keine Veranstaltungen stattfinden. Die Warmwassertemperatur deutlich zu reduzieren sei aufgrund der Gefahr von Keimbildung jedoch keine gute Idee. Außerdem sei zu raten, die Vorlauftemperatur zu senken. „Pro reduziertem Grad an Raumtemperatur spart man in etwa drei bis sechs Prozent Energie ein“, so Kamenz. Wie der Bund in seinem Newsletter Bund kompakt am 13. Oktober berichtet hat, sei allerdings der Versicherungsschutz zu beachten (siehe unten).

Welche Maßnahmen die Baptistengemeinde in Berlin-Schöneberg getroffen und geplant hat, stellte im Anschluss Dagmar Wend vor, dort zuständig für Service und Facility Management. Sie berichtete beispielsweise, dass der Stromverbrauch gemessen und analysiert wurde, um gezielte Maßnahmen durchzuführen. Neben der Verwendung von LED-Technik werde mittel- bis langfristig geplant, eine Photovoltaik-Anlage zu installieren. „Die Energieerzeugung durch eine Photovoltaik-Anlage sei –  auch steuerlich – ein komplexes Thema und wird im Beirat ‚Evangelium und gesellschaftliche Verantwortung‘ bedacht“, so Volker Springer, kaufmännischer Geschäftsführer im BEFG.

Dagmar Wend betonte, dass die Gemeinde bei allen Einsparmaßnahmen darauf Wert lege, dass die Suppenküche oder der Winterspielplatz angeboten werden und gegebenenfalls auch warme Räume für Menschen, die sich keinen warmen Platz leisten können. Eine Teilnehmerin fügte hinzu: „Es macht uns doch als freikirchliche Gemeinden aus, dass wir warme Gebäude haben.“ Doch wie BEFG-Präsident Michael Noss bei der Präsidiumssitzung sagte: „Wir sitzen alle im selben Boot, aber nicht auf gleiche Weise. Denn neben denen, die von den explodierenden Kosten existenziell betroffen sind, gibt es auch jene, die das gut wegstecken – und andere unterstützen können. Wir müssen nach Wegen einer Solidarität suchen, die in unserer Gesellschaft auf vielfältige Art und Weise dem Evangelium Gestalt gibt. Das gilt für unsere Bundesgemeinschaft genauso, wie im Blick auf die Unterstützung von Menschen in Not. Alles nach dem Maß der jeweiligen Möglichkeiten.“

Auszug aus Bund kompakt vom 13. Oktober 2022

Informationen zum Heizen von Gebäuden
Vom Ecclesia Versicherungsdienst haben wir wichtige Informationen bekommen mit der Bitte, diese an Euch weiterzugeben: Um Schäden zu vermeiden und den Versicherungsschutz nicht zu gefährden, achtet bitte bei Änderung Eures Heizverhaltens in den Gemeinden unbedingt darauf, dass die Räumlichkeiten ausreichend geheizt werden, das Gebäude regelmäßig durch eine zuverlässige Person begangen wird und Mängel unverzüglich beseitigt werden. Bei Verzicht aufs Heizen ist außerdem darauf zu achten, dass die wasserführenden Leitungen und Behälter durch eine Installationsfirma oder fachlich versierte Person entleert werden. „Kirchen und kirchliche Objekte sind einzigartige Gebäude“, heißt es in dem Schreiben der Versicherung. „Um neben ihren wasserführenden Leitungen auch ihre Kunst- und Kultgegenstände, Orgeln etc. zu schützen, achten Sie bitte darauf, dass die hierfür erforderliche Raumtemperatur nicht unterschritten und eine ausreichende Luftfeuchte beibehalten wird.“

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news-3329 Thu, 13 Oct 2022 08:00:00 +0200 Ukraine-Hilfe: Lebensmittel für 53.000 Euro Dr. Michael Gruber https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/ukraine-hilfe-lebensmittel-fuer-53000-euro/ Der BEFG hat einen LKW mit haltbaren Lebensmitteln in die Ukraine geschickt. Der Bund arbeitet auch eng mit der EBF zusammen, die Geflüchteten in den Nachbarländern hilft. Der Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden (BEFG) hat aus Geldern seiner Ukraine-Hilfe einen LKW mit haltbaren Lebensmitteln in die Ukraine geschickt. Aktuell laufen die Vorbereitungen für die Winterhilfe, um die Menschen im Kriegsgebiet in den kalten Monaten zu unterstützen. Der Bund arbeitet eng mit der Europäischen Baptistischen Föderation (EBF) zusammen, die Geflüchteten in den Nachbarländern hilft.

Anfang dieser Woche ist ein Hilfstransport des BEFG in Poltawa im Nordosten der Ukraine angekommen. Die Hälfte der haltbaren Lebensmittel im Wert von 53.000 Euro wird von zwei Baptistengemeinden an die Bewohnerinnen und Bewohner der Stadt verteilt. Der Rest der Ladung geht weiter in die Region Charkiw. Organisiert wurde der Transport von German Baptist Aid, wo bereits ein weiterer Transport geplant wird. Auch die Immanuel Albertinen Diakonie liefert mit dem BEFG und in Abstimmung mit den ukrainischen und polnischen Baptistenbünden Lebensmittel, Hygieneartikel und medizinisches Gerät.###3_IMAGES###Aufgrund von Engpässen auf dem Lebensmittelmarkt gehen aktuell aus Deutschland die einzigen baptistischen Hilfstransporte direkt ins Kriegsgebiet. Währenddessen läuft die Hilfe der EBF in den Nachbarländern der Ukraine weiter. So werden – auch mit Mitteln aus der Ukraine-Hilfe des BEFG – Geflüchtete in Polen und anderen Ländern unterstützt. Sie werden von örtlichen Baptistengemeinden aufgenommen und versorgt.

Demnächst läuft die Winterhilfe des BEFG für die Ukraine an. So wird der Bund finanzielle Mittel zur Verfügung stellen, mit denen elektrische Heizgeräte, Heizmaterial wie Kohle, warme Kleidung und Geräte zur Warmwasseraufbereitung angeschafft werden können, um den Menschen in den kalten Monaten zu helfen. Dies ist gerade angesichts der an vielen Stellen zerstörten Infrastruktur dringend notwendig.

Es ist möglich, diese Projekte mit einer Spende an die Ukraine-Hilfe des Bundes zu unterstützen: www.befg.de/ukraine.

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news-3288 Wed, 05 Oct 2022 13:43:35 +0200 „Warum EBF – Verwurzelt in der Zukunft“ Prof. Dr. Andrea Klimt https://www.befg.de/aktuelles-schwerpunkte/nachrichten/artikel/warum-ebf-verwurzelt-in-der-zukunft/ Vom 21. bis 24. September fand die jährliche Ratstagung der EBF, einem Zusammenschluss von baptistischen Bünden aus Europa, Zentralasien und dem Nahen Osten im lettischen Riga statt. Vom 21. bis 24. September fand die jährliche Ratstagung der Europäischen Baptistischen Föderation (EBF), einem Zusammenschluss von baptistischen Bünden aus Europa, Zentralasien und dem Nahen Osten im lettischen Riga statt. Zeitgleich trafen sich auch die Verantwortlichen der baptistischen Arbeit mit Kindern und Jugendlichen zu ihrer jährlichen Konferenz CONNECT. Die Teilnehmenden beider Versammlungen tauschten sich in den Tagen zu dem Motto der Veranstaltungen „Warum EBF – Verwurzelt in der Zukunft“ aus.

Eröffnet wurde das Council mit einem Gottesdienst in der Matthew Church im Zentrum Rigas. Eine Gemeinde mit zeitgenössischem Lobpreis und einer ganzheitlichen Mission, wie sie auch der Bischof des Bundes der Baptistengemeinden Lettlands Kaspars Sterns in seiner Predigt über den Einzug in das gelobte Land betonte: „Auch wenn die Zeiten herausfordernd sind und die Probleme uns wie die Riesen erscheinen, von denen die Kundschafter dem Volk Israel erzählt haben, dürfen wir nicht flüchten oder sagen, wir haben keine Chance. Wir haben uns heute mit Gott der Situation zu stellen und den Namen des Herrn bekannt zu machen, verbunden mit einem Verständnis von Mission, das den ganzen Menschen in den Blick nimmt.“ Hier war die Nähe des Baltikums zu Russland und damit die ganz andere Betroffenheit der lettischen Baptisten durch die Invasion deutlich spürbar.

Das diesjährige EBF-Council war in mehrfacher Hinsicht eine „Prämiere“. Es war das erste Council unter der Leitung des neuen Generalsekretärs Alan Donaldson. Und zum ersten Mal trafen sich die Delegierten der EBF-Bünde mit den Verantwortlichen der EBF Kinder- und Jugendarbeit. Gemeinsam gingen sie an den Vormittagen an „Runden Tischen“ den Fragen des neuen Generalsekretärs nach. Nach den Bibelarbeiten, die sich an Micha 6,8 orientierten („handle gerecht“ – Donnerstag; „wandle demütig“ – Freitag; „Barmherzigkeit lieben“ – Samstag) gab es zunächst einen kurzen Input des Generalsekretärs und dann wurde miteinander gearbeitet.

Am ersten Tag ging der Blick zurück in die sehr spannende Geschichte der EBF. Es wurde deutlich, dass es den Gemeindebünden trotz politischer und nationaler Differenzen gelang, einander Hilfe und Unterstützung zu sein. Das reicht von der Gründung der EBF kurz nach dem zweiten Weltkrieg 1949 bis zum Invasionskrieg in der Ukraine durch Russland heute. Nach diesem Rückblick stellte der neue Generalsekretär die provokante Frage in den Raum: „Warum EBF?“, und dann tauschten sich die Teilnehmenden an den runden Tischen zu folgenden Fragen aus: „Was sind die die größten Ermutigungen, die ihr erfahrt? Was sind die größten Herausforderungen, denen ihr gegenübersteht? Wie handelt Gott gerade jetzt in Europa? Was benötigt dein Bund über die eigenen Ressourcen hinaus?

Die Ergebnisse dieser Austauschrunden waren die Grundlage für den nächsten Tag, an dem alle Teilnehmenden eine Stärken-Schwächen-Analyse der EBF an den „Runden Tischen“ durchführten. Als Stärken wurden vor allem ein hohes Maß an Zusammenarbeit, Freundschaft und gegenseitiger Unterstützung, auch durch die internationalen Partner der EBF, ausgemacht. Herausforderungen sind die Themen, die unausgesprochen wie Elefanten im Raum stehen. Hier handelt es sich einerseits um ethische Themen und andererseits um die vorhandene theologische Spannweite zwischen Ost und Welt. Deutlich wird das z.B. am Thema Rolle von Frauen in den Gemeinden. Unter anderem an diesem Thema arbeitet die EBF-Kommission „Theologie und Ausbildung“. Sie hat in den vergangenen Wochen das Projekt „Gemeinsam Dienen“ durchgeführt. Vertreterinnen und Vertreter der einzelnen Bünde waren per Zoom dazu eingeladen, einander zu erzählen, wie in dem jeweiligen Bund die Zusammenarbeit von Frauen und Männern in Gemeinde und Bund gelingt. Dass das Zoom-Meeting als „Hörereignis“ und nicht als Diskussionsrunde gestaltet war, zeigt schon, wie sensibel innerhalb der EBF mit polarisierenden Themen umgegangen wird.###3_IMAGES###Ein zentrales Thema des Councils waren die Hilfeleistungen durch die EBF und ihre Partner in der Ukraine. Durch die Struktur und das Personal der EBF, die ursprünglich keine Hilfsorganisation ist, war es schnell möglich, Hilfsgüter in die Ukraine und durch die ukrainischen Gemeinden der ukrainischen Bevölkerung zukommen zu lassen, ebenso auch durch die Gemeinden der umliegenden Länder, vor allem Polen und Rumänien.
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CONNECT

Auf Englisch gibt es die Redewendung Absence makes the heart grow fonder, was so viel bedeutet wie Das Herz wächst, wenn man sich lange nicht sieht.  

Ich liebe dieses Sprichwort. Das Herz, das mit seinen Aufgaben wächst – vermissen, verpassen, aushalten von Verlust. Die Coronajahre haben unseren Herzen viel von alledem abgefordert und mussten, ob sie nun wollten oder nicht, an diesen Aufgaben wachsen.

So konnten auch wir uns, als diejenigen, die in der EBF mit dem Fokus auf Jugendliche und Kinder sich normalerweise jährlich zur CONNECT Konferenz treffen, schon seit Tallinn 2020 nicht mehr in die Arme schließen. Umso größer war die Freude, als jetzt über 30 Mitarbeitende der Kinder- und Jugendarbeit aus gut 20 verschiedenen Ländern sich in Riga zeitgleich mit dem Rest der EBF-Familie wieder versammeln konnten, um gemeinsam unterwegs zu sein, sich in die Augen zu schauen, auszutauschen und danach zu suchen, wie Gemeinde für junge Menschen relevant sein kann. Vier großartige Tage, in denen wir gemeinsam als EBF uns unserer eigenen Geschichte und auch unserer Zukunft zugewandt haben. Der Wert und das hohe Gut dieses Netzwerkes an Beziehungen und Unterstützung ist wohl momentan deutlicher denn je zuvor. Ein Netzwerk, das Hoffnung, Gebet, Solidarität und praktische Unterstützung verkörpert und lebt. Und dieses Netzwerk lebt, in dem wir immer wieder investieren, wenn wir uns, wie jetzt in Riga, sehen oder aber auch, wenn wir gemeinsam mit unseren ukrainischen Geschwistern danach Ausschau halten, wie wir ihnen dabei helfen können, Wiederaufbauarbeit zu leisten, wenn der Krieg vorbei ist. Mein Wunsch als Vorsitzende des EBF Youth an Children Committee  ist es, dass wir Gemeinden und Baptisten Bünde dabei unterstützen, Orte zu sein, an denen sich Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene zu Hause fühlen, wo sie den Raum bekommen Kirche so zu leben, das es sich für sie und all diejenigen, mit denen sie unterwegs sind, nach Leben in der Fülle anfühlt und Jesus immer mittendrin ist. 

Samantha Mail, Vorsitzende des EBF Youth and Children Committees
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„Warum EBF – Verwurzelt in der Zukunft“:

Dieses Council zeichnete sich durch eine hohe Partizipation der Teilnehmenden aus. Delegierte der Bünde und Verantwortliche ihrer Kinder- und Jugendarbeit haben gemeinsam — aus der guten bisherigen Zusammenarbeit in der EBF heraus — Hoffnung für die Arbeit in der Zukunft geschöpft. Hoffnung, dass Freundschaft und geschwisterliche Verbundenheit stärker sind als politische, nationalistische oder auch theologische Spannungen.

Was Alan Donaldson auch in seinem Bericht deutlich machte: „Durch das Handeln der EBF haben wir die Schönheit und das Potenzial der EBF-Familie angesichts böser Brutalität miterlebt. Ein Licht in der Dunkelheit. Hoffnung angesichts der Hoffnungslosigkeit.“

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