Christen und Juden

Kommentare (3)

• Volker Warmbt

  am 06.05.2022

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  Gut, dass Michael Rohde in seinem Artikel zur Rolle Israels und des Jüdischen Volkes in der RvG einige Missverständnisse klärt und der gewünschten Begegnung zwischen dem Volk Israel und den Christen auf Augenhöhe das Wort redet. Tatsächlich sind gegenüber der alten Fassung einige theologische "Fehler" verbessert worden. Ich frage mich allerdings, ob es sich nicht insgesamt um eine Verschlimmbesserung handelt, da es so zu keiner wirklichen Eindeutigkeit kommt. Hätte nicht der ganze Artikel einfach neu geschrieben werden müssen als nur einig Passagen zu ändern? .... was nur wieder zu neuen Missverständnissen führt ? ... und kommt nicht dadurch die Judenmission über die Hintertüre wieder herein?
  Für mich bleiben zu diesem Artikel weiterhin sehr grundsätzliche Anfragen bestehen, wie auch zum Verständnis des Alten Testamentes, das mit diesem Thema ja unmittelbar zusammen hängt.
  Hier meine Ausführungen dazu:
  
  (Abs. 1 / 2 / 3 ) „Weil Gott zu seiner Zeit aus Israel Jesus Christus hervorgehen ließ, erkennen wir Israel als Gottes auserwähltes Volk.“ Dieser Satz ist aus zwei Gründen einfach schräg im zweiten Teil einfach falsch: 1. Weshalb diese passivische Formulierung? Sie verrät die Leugnung des vollständigen Menschseins des Jesus von Nazareth durch die Autoren von der Rechenschaft vom Glauben. Jesus von Nazareth ist nicht „durch Gott hervorgegangen aus…“. Jesus von Nazareth ist von einer jüdischen Mutter geboren worden und dadurch Jude. – Punkt! - Das ist im Judentum bis heute so. Nun noch zu behaupten, Israel sei dadurch, durch unseren Glauben an Jesus Christus, das auserwählte Volk Gottes, und das auch noch als Glaubens-Erkenntnis zu bezeichnen, ist nicht nur sachlich falsch, es ist auch eine Leugnung der alttestamentlichen Zeugnisse. Zur Erinnerung: Israel ist das Volk Gottes (Bundeschluss) seit dem Bundesschluss am Berg Sinai mit Gott und mit Mose als Vermittler und den 10 Geboten als Bundesurkunde. Dies hatte seine Vorgeschichte in den Zeugnissen der „Erzväter“ Abraham, Isaak und Jakob. Wenn Gott seinen Bund mit Israel nicht aufgekündigt hat, gilt er also weiter, und das bedingungslos, oder er wäre dann doch aufgelöst oder müsste zumindest modifiziert werden. Aber dazu müssten dann beide Seiten zustimmen. (Gott und das Volk Israel). Der Bund Gottes mit Israel steht jedoch für sich. In diesem Zusammenhang spielt es auch keine Rolle, wenn wir als Christen in Jesus von Nazareth den Messias Israels sehen. Für Israel selbst spielt das keine Rolle, da der Bund Gottes mit ihnen ja weiterhin – ohne Einschränkung oder Zusatz – gilt, oder. ? Sie sind und bleiben das „Volk Gottes“. Zwar wird wohl der „Kommende“ die Züge des „Wieder-Kommenden“ tragen, wie viele Juden und Christen glauben, jedoch kommt in den Formulierungen des dritten und vierten Absatzes die Judenmission durch die Hintertüre herein. Menschen jüdischen Glaubens müssten das zumindest als Anschlussaufforderung zum christlichen Glauben verstehen. Dies wäre aber völlig überflüssig, wenn man den Satz, dass Gott seinen Bund mit Israel nicht aufgekündigt hat, wirklich ernst nähme..
  
  Die Vereinnahmung und die Instrumentalisierung des Alten Testaments durch die Christologie ( als durch den gekreuzigten, auferstandenen und kommenden Herrn Jesus Christus) ist sachlich und historisch falsch und bibelwissenschaftlich nicht zu vertreten! Jesus Christus ist nicht die Mitte des Alten Testamentes! Das Alte Testament von der Gottesoffenbarung in Christus und von ihr her und auf sie hin zu verstehen und Christus als das gesetzte Ziel und Ende auch des Alten Testamentes zu verstehen, lässt sich weder historisch noch bibelwissenschaftlich halten. Dies ist reine Fiktion und ideologische Propaganda ( eines fundamentalistisch verstandenen und exklusiven Christentums) Es wertet darüber hinaus alle früheren Offenbarungen Gottes gegenüber seinem Volk Israel ab und nimmt sie letztlich nicht ernst. Es behauptet weiterhin, dass es eine authentische und zutreffende Exegese der Thora, der verbindlichen Bibel des jüdischen Glaubens, unseres Alten Testaments, durch jüdische Theologen und Bibelwissenschaftler nicht geben kann, - welche Überheblichkeit! Wieder spielt auch in der Argumentation die Botschaft , die Lehre und das Leben des Jesus von Nazareth überhaupt keine Rolle. … man kommt sofort auf den gekreuzigten, auferstanden und wiederkommenden Herrn, an den bedingungslos geglaubt werden muss, um noch als „rechtgläubig“ zu gelten. ( Für Jesus von Nazareth war übrigens die Thora die verbindliche Bibel seines jüdischen Glaubens.) Die christliche Theologie hat bezogen auf die Erforschung des Alten Testamentes bereits vor ca. 80 Jahren einen grundsätzlichen Paradigmawechsel vollzogen. Dies geschah fast gleichzeitig in der evangelischen und katholischen Theologie und ist verbunden mit den Alttestamentlern Gerhard von Rad (evang,) und Karl Rahner (kath.). Gerhard von Rad sagt: „Der Gegenstand (AT), um den sich die Theologie bemüht, ist … nur das, was Israel selbst von Jahwe direkt ausgesagt hat., …. also mit dem, was Israel selbst von Jahwe bekannt hat.“ Beide räumen auf mit der überkommenen (christlichen) Vorstellung das Alten Testament lediglich als Grundlage einer jüdischen „Gesetzesreligion“ und „Vorwort“ zum NT zu verstehen. Die Thora ist nicht als Gesetz, sondern als Wegweisungen Gottes für sein Volk durch die Geschichte hindurch zu verstehen. Sie befreien die alttestamentlichen (christlichen) Bibelwissenschaften nicht nur von der Bevormundung durch das Christentums und seiner Christologie, sondern auch von der Überformung und z.T. Verfälschung durch eine Philosophie griechisch-heidnischen Ursprungs, durch die christliche Theologie über Jahrhunderte hindurch geprägt wurde. Beide Alttestamentler sagen übereinstimmend aus, dass in den letzten 200 Jahren ( vor ca. 1960) in der christlichen Theologie bzgl. der Auslegung des Alten Testamentes grundsätzlich etwas schief gelaufen sei. Seitdem ist es eine bibelwissenschaftliche Selbstverständlichkeit, das Alte Testament aus sich heraus und allein aus sich selbst verstehen zu lernen. Dies führte darüber hinaus zu einem fruchtbaren Dialog mit jüdischen Bibelwissenschaftlern. Was nun die Rechenschaft des Glaubens hier unternimmt, ist ein bibelwissenschaftlicher Salto Mortale zurück ins Mittelalter. Salto Mortales enden manchmal tödlich,; darum heißen sie so.

  • Michael Rohde

    am 07.05.2022

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    Sehr geehrter Herr Warmbt, danke für die ausführliche und kritische Stellungnahme. Der Fachkreis hat sich nicht dafür entschieden, den ganzen Text "einfach neu zu schreiben", sondern in seinem Duktus zu bleiben und mögliche Missverständnisse zu beseitigen. Dazu wäre es sicherlich für Sie interessant, zu den Hintergründen auch die Ausführungen von Uwe Swarat in seiner neuen Ausgabe der RvG zu lesen oder den Artikel von Carsten Claußen und Dirk Sager zur Neufassung der RvG im Theologischen Gespräch (online auf der Website des Fachkreises erhältlich). Ein Hautargument Ihrerseits kann ich nicht nachvollziehen, was auch an einer falschen Zitation liegt. Sie schreiben "Weil Gott zu seiner Zeit aus Israel Jesus Christus hervorgehen ließ..." Dieser "Weil"-Satz stand und steht nicht (!) in der RvG. Dort heißt es "Im Glauben an Jesus Christus, den Gott zu seiner Zeit aus Israel hervorgehen ließ, erkennen wir Israel als Gottes auserwähltes Volk. Gott hat seine Schöpfermacht und sein Herr-Sein über alle Völker in der Erwählung und Berufung dieses einen Volkes in einzigartiger Weise erwiesen. usw." Die Menschwerdung Jesu wird in der RvG nicht geleugnet. "Im Glauben" bedeutet auch nicht "durch unseren Glauben", sondern markiert einen christlichen Standpunkt von dem aus, der ganze Abschnitt - wie die ganze RvG - formuliert ist, das ist also eine Aussage über die Sprechenden. Dass Jüdinnen und Juden ihren Blick auf die hebräische Bibel haben, ist für den Fachkreis selbstverständlich und wird auch in der bibelwissenschaftlichen Lehre in unserem Gemeindebund so gelebt. Der Abschnitt hat ja die Aufgabe kurz und knapp das Verhältnis der Gemeinde Jesu zum Volk Israel zu beschreiben. So kann ich Ihren Anliegen teilweise zustimmen (gegen eine Instrumentalisierung des Alten Testaments oder einer Überheblichkeit gegenüber Jüdinnen und Juden etc.), aber finde diese Missverständnisse nicht in dem vorgelegten Text. Zur Frage der Judenmission nimmt die RvG nicht Stellung und dazu hat bereits die Handreichung von 1997 folgende Formulierung gefunden: (6.5.) „Weil wir aber glauben, dass Juden und Christen je in ihrer Berufung Zeugen Gottes in dieser Welt sind, können wir unser Zeugnis dem jüdischen Volk gegenüber nicht in gleicher Weise wahrnehmen wie unsere Mission an der Völkerwelt. Wir Christen haben das jüdische Glaubens- und Lebenszeugnis zu achten. Das christliche Bekenntnis darf niemandem aufgezwungen werden. Es wird sich nur in der Kraft des Heiligen Geistes als echt erweisen. 6.6 Durch eine lange Geschichte der Intoleranz und Verfolgung ist das nichtjüdische christliche Zeugnis unter Juden schwer belastet worden. Gegenwärtig ist das diakonische Handeln, das wir als »Dienst des Tröstens« verstehen, oftmals die einzige Grundlage
    für Vertrauen und Offenheit gegenüber dem christlichen Zeugnis.“ Daher sind wir als BEFG im Rahmen des Versöhnungsdienstes von Dienste in Israel sozial-diakonisch tätig. Wenn Sie eine weiteren Dialog wünschen, wenden Sie sich gerne direkt an mich, da ein Onlinedialog auf diesem Portal an seine Grenzen kommt.

• Roswitha Wipf

  am 18.04.2022

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  Hiermit danke ich für die Infos !